STENI BLOG

Εκδήλωση με θέμα Υγεία και διατροφή» και Χριστουγεννιάτικο bazaar στους Καθενούς

2012-01-17T02:38:00.000-08:00

Από αριστερά: Η Γ. Γραμματέας του Χορευτικού Συλλόγου Καθενών Αλεξάνδρου Μαρία, η πρόεδρος του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Καθενών Καρκαλή Κατερίνα, η κα Ρούσσου Παρασκευή και ο κος Ρούσσος Θανάσης.

Την Τετάρτη 28 Δεκεμβρίου 2011 πραγματοποιήθηκε ομιλία στην αίθουσα του Εκπολιτιστικού Συλλόγου Καθενών, με θέμα «Υγεία και διατροφή» και με ομιλητές την κα Παρασκευή Ρούσσου, Ιατρό Αιματολόγο-Παθολόγο, Αναπληρώτρια καθηγήτρια της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και τον κο Θανάση Ρούσσο, chef, Καθηγητή στα Ι.Ε.Κ. PRAXIS.

Η κυρία Ρούσσου αναφέρθηκε στη σχέση της διατροφής με την υγεία.

Ο κύριος Ρούσσος μίλησε για το σωστό τρόπο παρασκευής των τροφών.

Την εκδήλωση προλόγισε ο συνταξιούχος εκπαιδευτικός κ. Ευάγγελος Κούκουρας.

Παράλληλα στο χώρο της εκδήλωσης έλαβε χώρα και Χριστουγεννιάτικο Bazaar με σκοπό την ενίσχυση του Συλλόγου

Έκοψαν την πίτα τους στους Καθενούς

2012-01-15T03:29:00.000-08:00

Έκοψαν την πίτα τους ο Χορευτικός Σύλλογος Καθενών «ΕΡΙΑ» μαζί με τον Εκπολιτιστικό Σύλλογο Καθενών.

Τριακόσια και πλέον άτομα, γέμισαν ασφυκτικά την αίθουσα του κέντρου που πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση.

Ήταν μια πηγαία ανταπόκριση του κόσμου στο κάλεσμα των δύο συλλόγων που έτσι δείχνουν την αγάπη με την οποία τους περιβάλλουν την αμέριστη εμπιστοσύνη που τους δείχνουν αλλά και μια ενθάρρυνση για συνέχιση του έργου τους.

Την πίτα ευλόγησε ο ιερέας του χωρίού Ιωάννης Κετσετζής.

Οι παρευρισκόμενοι γλέντησαν μέχρι τις πρωινές ώρες με τη συνοδεία παραδοσιακής ορχήστρας ενώ το χορευτικό συγκρότημα του συλλόγου παρουσίασε παραδοσιακούς χορούς.

Ήταν μια βραδιά ανεπανάληπτη, σε ότι αφορούσε την οργάνωση, τη συμμετοχή, το κέφι και την καλή διάθεση.

Συγχαρητήρια και του χρόνου.

Κοπή πίτας στους Καθενούς

2012-01-12T00:25:00.000-08:00

Ο Χορευτικός Σύλλογος Καθενών «ΕΡΙΑ»,
σε συνεργασία με τον Εκπολιτιστικό Σύλλογο Καθενών
σας προσκαλούν στην κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας.
Το Σάββατο 14 Ιανουαρίου 2012 και ώρα 20.00, στην ταβέρνα «Αλαφάκη».
Τη βραδιά θα πλαισιώσει ορχήστρα παραδοσιακής μουσικής.

Δεύτερη σε ύψος βροχοπτώσεων η Στενή Ευβοίας στην Ελλάδα το 2011

2012-01-05T04:14:00.000-08:00

Η Στενή Ευβοίας για το έτος 2011 είχε ύψος βροχοπτώσεων 1920 χιλιοστά.
Σύμφωνα με στοιχεία του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών, απ΄ όλους τους σταθμούς της υπηρεσίας στην Ελλάδα, την πρώτη θέση κατέχει η Σαμαριά (Φαράγγι), τη δεύτερη η Στενή Ευβοίας και την Τρίτη η Ζαγορά Πηλίου.
Αναλυτικά
Σαμαριά 2450 χιλιοστά
Στενή Ευβοίας 1920 χιλιοστά
Ζαγορά 1850

Ξεκινούν οι εργασίες στο Νέο Νοσοκομείο Χαλκίδας

2011-12-29T03:52:00.000-08:00

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Με την υπογραφή της απόφασης ένταξης από τον Περιφερειάρχη Στερεάς Ελλάδας κ. Κλέαρχου Περγαντά ξεκινά η υλοποίηση του τόσο σημαντικού για την Εύβοια και τη Στερεά Ελλάδα έργου.
Η θετική αυτή εξέλιξη είναι αποτέλεσμα των διαρκών επαφών του Περιφερειάρχη με τις ηγεσίες των συναρμόδιων Υπουργείων καθώς εξασφαλίστηκε η ομαλή χρηματοδότηση και από το εθνικό σκέλος. Όπως είναι γνωστό είχε ήδη εξασφαλιστεί η συγχρηματοδότηση από το ΕΣΠΑ μέσω του ΕΠ Στερεάς Ελλάδας 2007 -2013 με 22 εκατ. Ευρώ.
Το έργο αφορά στην κατασκευή ενός νέου σύγχρονου Νοσοκομείου 278 κλινών με όλο τον απαραίτητο ιατρικό και ξενοδοχειακό εξοπλισμό.

ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΗ ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ ΔΗΜΟΥ ΔΙΡΦΥΩΝ-ΜΕΣΣΑΠΙΩΝ

2011-12-26T13:17:00.000-08:00

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Τον τελευταίο καιρό γίνεται μεγάλος θόρυβος σχετικά με το ΤΕΙ Χαλκίδας και τη λειτουργία του. Το γεγονός είναι ότι πίσω από την υπόθεση του ΤΕΙ κρύβονται σκοτεινά πολιτικά και οικονομικά συμφέροντα, που σε πρώτο στάδιο αποσκοπούν στην απαξίωση του συγκεκριμένου ιδρύματος.
Βεβαίως, το ΤΕΙ αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα, αλλά γι' αυτά είναι τεράστιες και διαχρονικές οι ευθύνες τόσο της διοίκησής του όσο και του αρμόδιου υπουργείου. Την κατάσταση αυτή, δυστυχώς, την εκμεταλλεύονται και ορισμένοι πολιτικοί του νομού μας, ενισχύοντας τη φημολογία περί απομάκρυνσης ή διακοπής της λειτουργίας του ΤΕΙ, με σκοπό την ικανοποίηση μικροκομματικών βλέψεων.
Θα όφειλαν πρωτίστως όλοι οι πολιτικοί της Εύβοιας να σταθούν με εντιμότητα απέναντι στο ζήτημα του ΤΕΙ, το οποίο είναι ιδιαίτερα κρίσιμο για την τοπική κοινωνία και το μέλλον του τόπου μας. Επίσης, το Υπουργείο Παιδείας έχει υποχρέωση να αντιμετωπίσει άμεσα και υπεύθυνα το θέμα, αντί να νίπτει τας χείρας του και να επιδίδεται σε αφορισμούς διά στόματος της Υπουργού.
Στην προκειμένη περίπτωση, επιβάλλεται να λογοδοτήσουν και να τιμωρηθούν οι υπεύθυνοι της κακοδιαχείρισης και κακοδιοίκησης του ιδρύματος. Πέρα από την κάθαρση, όμως, το Υπουργείο πρέπει να λάβει ουσιαστικά μέτρα για την αναβάθμιση των υποδομών και του παρεχόμενου εκπαιδευτικού έργου με την εφαρμογή αξιοκρατικών κριτηρίων, καθώς και με τη δημιουργία νέων τμημάτων σχετικών με τις παραγωγικές ανάγκες της περιοχής.
Γιατί το αδιαπραγμάτευτο ζητούμενο είναι η παραμονή του ΤΕΙ στα Ψαχνά και για το σκοπό αυτό θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις μαζί με όλο το λαό της περιοχής μας.

Ψαχνά, 26-12-2011

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

Γιώργος Ψαθάς

ΑΨΟΓΗ Η ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΒΡΑΔΙΑ ΤΗΣ "ΓΑΙΑΣ"

2011-12-20T23:34:00.000-08:00

Ήταν, από κάθε άποψη, μια σπουδαία εκδήλωση η "Βραδιά Περιβάλλοντος" που διοργάνωσε η "Γαία" την Παρασκευή 16 Δεκεμβρίου στην ολοκαίνουργια αίθουσα εκδηλώσεων του Γυμνασίου Ψαχνών.

Η βραδιά άνοιξε με την παρουσίαση των δύο ομιλητών και ακολούθησε χαιρετισμός από τον πρόεδρο της "Γαίας", κ. Νίκο Χασάνδρα, ο οποίος τόνισε την αξία του συλλογικού αγώνα υπέρ του περιβάλλοντος στους σημερινούς κρίσιμους καιρούς, ενώ δεν παρέλειψε να στηλιτεύσει την ανεύθυνη, ύποπτη και συκοφαντική ενέργεια του αντιπεριφερειάρχη κ. Σταμάτη Καπελέρη, που σε πρόσφατο έγγραφό του προς τον αρμόδιο υπουργό αναφέρει κατά λέξη ότι "ένας πρόσθετος σημαντικός λόγος επίσπευσης του έργου (σσ. του φράγματος Ψαχνών) είναι η έντονη ανησυχία και προβληματισμός των πολιτών και αγροτών που δημιουργήθηκαν από διάφορους φορείς και συλλόγους για την ύπαρξη εξασθενούς χρωμίου στα ύδατα της συγκεκριμένης περιοχής",αφήνοντας έτσι να εννοηθεί ότι δεν υπάρχει πραγματικό πρόβλημα τοξικής ρύπανσης του νερού ούτε και πραγματικοί υπαίτιοι, παρά μόνο ανησυχία, για την οποία φταίνε τάχα οι διάφοροι σύλλογοι (που αποκάλυψαν το πρόβλημα)!

Ηλίας Μπεριάτος, Νίκος Χασάνδρας, Θεολόγος Μιμίδης.

Πρώτος από τους δύο ομιλητές, έλαβε το λόγο ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, κ. Ηλίας Μπεριάτος, ο οποίος αναφέρθηκε σε καίρια θέματα διαχείρισης περιβάλλοντος, επικεντρώνοντας στην προοπτική της αξιοποίησης των ορεινών όγκων και της τουριστικής ανάπτυξης τεσσάρων εποχών.

Στη συνέχεια, ο καθηγητής του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών, κ. Θεολόγος Μιμίδης, μίλησε για τους τρόπους πρόκλησης της τοξικής ρύπανσης του νερού και του εδάφους, καθώς και για τις σύγχρονες επιστημονικές μεθόδους αντιμετώπισής της, καταλογίζοντας παράλληλα ευθύνες στους υπαίτιους, οι οποίοι για λόγους αισχρής κερδοσκοπίας δεν τηρούν τους προβλεπόμενους όρους διαχείρισης των βιομηχανικών αποβλήτων.

Βαγγέλης Αποστόλου και Ηλίας Μπεριάτος.

Μετά την ολοκλήρωση των δύο εισηγήσεων, ανέβηκαν κατά σειρά στο βήμα ο πολιτευτής και πρώην βουλευτής κ. Βαγγέλης Αποστόλου και ο δήμαρχος Διρφύων-Μεσσαπίων, κ. Γιάννης Μπουροδήμος, οι οποίοι τοποθετήθηκαν θετικά απέναντι στις θέσεις των ομιλητών και στο πνεύμα της εκδήλωσης. Ακολούθησαν ερωτήσεις εκ μέρους του ακροατηρίου και διάλογος.

Στο τέλος της βραδιάς, ο καθηγητής κ. Μπεριάτος δεν παρέλειψε να συγχαρεί τόσο το κοινό για τη μεγάλη προσέλευση και την υποδειγματική του προσήλωση όσο και το γνωστό από τους αγώνες του Σύλλογο "Γαία" -όπως χαρακτηριστικά είπε- για την άψογη διοργάνωση και γενικότερα για την πολύτιμη προσφορά του στον τόπο.

Μεταξύ των παρευρεθέντων ήταν ο αρχηγός της μείζονος αντιπολίτευσης Διρφύων-Μεσσαπίων, κ. Γιώργος Ψαθάς, ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Διρφύων-Μεσσαπίων, κ. Ιωάννης Τσατσαρώνης, η πρώην προϊσταμένη της Δ/νσης Περιβάλλοντος και νυν προϊσταμένη της Δ/νσης Συγκοινωνιών της Περιφερειακής Ενότητας Εύβοιας, κ. Πένυ Ιωαννίδου, η Δ/ντρια του Γυμνασίου Ψαχνών, κ. Κυριακή Μαυρωτά, εκπρόσωποι φορέων και συλλόγων της περιοχής κ.ά.

Ο μπουφές ήταν μια ευγενική προσφορά του κ. Γιάννη Χρυσαφόπουλου (Ζαχαροπλαστική - Catering "Flamingo"), προς τον οποίο ο σύλλογος "Γαία" εκφράζει τις θερμές ευχαριστίες του.

Πέτρινα τοξωτά γεφύρια της Ελλάδας

2011-11-24T00:33:00.000-08:00

Του Γιώργου και Εύης Μπεληγιάννη

Μετά από δέκα χρόνια επίμονης και επίπονης αναζήτησης σε όλη την επικράτεια, παρουσιάζεται η πληρέστερη καταγραφή τοξωτών πέτρινων γεφυριών, αγγίζοντας τον αριθμό των 1.500, σχεδόν διπλάσιος από τα 700 που παρουσιάστηκαν στο πρώτο βιβλίο, με τίτλο «Αναζητώντας τα πέτρινα γεφύρια της Ελλάδας» (της Εύης Μπεληγιάννη).
Οι συγγραφείς, συνεπείς στην υπόσχεση του 2007, μέσα από τον πρόλογο του πρώτου βιβλίου, ότι «θα συνεχίσουμε την έρευνα όσο βαστούν τα πόδια μας», μοιράζονται μαζί μας την εμπειρία και τις γνώσεις τους.
Απαθανατίζοντας και καταγράφοντας τα τοξωτά πέτρινα γεφύρια μας, με πολλή προσπάθεια, τα εναπόθεσαν στις 600 σελίδες του νέου βιβλίου τους.(Εκδόσεις Μίλητος)
Πολλές εικόνες και λίγα λόγια, τα σημαντικότερα.
Μέσα από το πλούσιο φωτογραφικό τους αρχείο, μας προτρέπουν και μας παρακινούν να γνωρίσουμε και να ταξιδέψουμε την άγνωστη Ελλάδα, μα και τους τόπους της καταγωγής μας.
Να κάνουμε όλοι μαζί (γιατί μόνο έτσι μπορούμε) προσπάθεια για τη διάσωση αυτών των θαυμάσιων δειγμάτων της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, μεταφέροντας το μήνυμα και στις νεότερες γενεές.
Ο Γιώργος και η Εύη μας οδηγούν μέσα από άγνωστα, ξεχασμένα μονοπάτια για να διαβούμε στην «αντίπερα όχθη». Να γνωρίσουμε, να αγαπήσουμε αυτά που από αιώνες κοσμούν, αλλά και αποτελούν τη ζεύξη των οικισμών, ανθρώπων, πολιτισμών μα και των γνώσεων, τα πέτρινα γεφύρια της Ελλάδας.

Πρόσκληση

Ο Γιώργος και η Εύη Μπεληγιάννη
και οι εκδόσεις ΜΙΛΗΤΟΣ
έχουν την τιμή και την ευχαρίστηση να σας προσκαλέσουν
στην παρουσίαση του βιβλίου τους
Πέτρινα τοξωτά γεφύρια της Ελλάδας
που θα γίνει στο Ζάππειο Μέγαρο
τη Δευτέρα 5 Δεκεμβρίου και ώρα 7 μ.μ.
Θα ακολουθήσει δεξίωση
Είσοδος των αυτοκινήτων από την Ηρώδου Αττικού

ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΥΠΑΙΘΡΟ

2011-09-26T11:09:00.001-07:00

ΝΑ ΧΤΙΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΥΠΑΙΘΡΟ

…για ένα κίνημα επιστροφής

Σήμερα, ένα μεγάλο μέρος των Ελλήνων πολιτών, αντιλαμβάνεται πως ο γιγαντισμός των αστικών κέντρων με την ταυτόχρονη ερήμωση και αδιαφορία για την ύπαιθρο, έχουν οδηγήσει σε ανισορροπία στην ίδια την ανάπτυξη της χώρας- χωρίς βέβαια να ξεχνούμε την υποβάθμιση της ποιότητας ζωής στις τσιμεντουπόλεις. Αυτό το μείζον πρόβλημα που «πνίγει» εδώ και δεκαετίες την ελληνική επικράτεια, είναι καιρός να βγει στην επιφάνεια και να συζητηθεί.
Η Ευβοϊκή ενδοχώρα έχει νιώσει τις συνέπειες αυτής της εγκατάλειψης, της αδιαφορίας, της αποδιοργάνωσης του κοινωνικού ιστού, που ο συγκεντρωτισμός και η έντονη αστικοποίηση των τελευταίων πενήντα χρόνων έχουν προκαλέσει. Η παράθεση του χρονικού αυτής της πορείας φθοράς δεν ωφελεί πλέον να μονοπωλεί το ενδιαφέρον, αφού τα αποτελέσματα της χρεοκοπίας του στην οικονομία, την κοινωνία, την υγεία, βρίσκονται μπροστά στα μάτια μας. Και η αβεβαιότητα που δημιουργεί για το μέλλον επίσης.
Οι δεκαετίες σύγκρουσης που προηγήθηκαν συνεχίζουν να οδηγούν στην αυτοκαταστροφή και η συζήτηση για ένα νέο πολιτικό σχέδιο που θα έθετε το θέμα της σχέσης υπαίθρου - πόλεων σε διαφορετική βάση είναι από καιρό στην ημερήσια διάταξη. Η διεθνής εμπειρία αλλά και η ελληνική οικονομική, κοινωνική, ιστορική πραγματικότητα επιβάλλουν την έναρξη ενός διαλόγου με στόχο μια νέα συμφωνία, ένα νέο «κοινωνικό συμβόλαιο» ανάμεσα στην πόλη και στην ύπαιθρο.
Να αναστηλώσουμε, να αποκαταστήσουμε τον αγροτικό χώρο, να προστατεύσουμε το οικοσύστημα της υπαίθρου με όλες τις ομορφιές και τις ιδιαιτερότητές του, να δώσουμε ζωή στον κοινωνικό ιστό της περιφερειακής Ελλάδας. Να σταματήσει η εγκατάλειψη των χωριών και η διόγκωση των πόλεων, έτσι ώστε η πόλη να επανακτήσει την ποιότητα ζωής της και η ύπαιθρός το ανθρώπινο δυναμικό της. Δεν μπορεί πλέον να συνεχίζεται αυτός ο παραλογισμός της εγκατάλειψης και της φθοράς του πιο δυναμικού οικονομικού και φυσικού κεφαλαίου του ελληνικού χώρου.
Η ύπαιθρος, πέρα από την αισθητική, την ψυχική ηρεμία και την ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεων που απλόχερα προσφέρει, μπορεί να αποτελέσει και χώρο πρωτοποριακών ευκαιριών πάνω στην καλλιέργεια αγροτικών προϊόντων, την εκτροφή ζώων ή ακόμα και τον αγροτουρισμό, που κερδίζει ολοένα έδαφος. Όλοι αυτοί οι πολίτες που εγκατέλειψαν κάποτε τις εστίες τους, προκειμένου να αναζητήσουν νέες ευκαιρίες στην πόλη, τώρα πια μπορούν να διαδραματίσουν πρωταγωνιστικό ρόλο στο κίνημα επιστροφής και αναγέννησης της υπαίθρου.

Ουσιαστικά αυτοί που αποτελούσαν το ενδογενές δυναμικό μετανάστευσαν οι περισσότεροι στα κοντινά αστικά κέντρα και στις πρωτεύουσες των Νομών. Ο σημερινός πληθυσμός της υπαίθρου είναι στη συντριπτική του πλειοψηφία γερασμένος- αποτελείται από απόμαχους της εργασίας χωρίς δυνατότητες αλλά και ενδιαφέρον για οποιαδήποτε αναπτυξιακή πρωτοβουλία.

Είναι να αναρωτιέται κανείς πώς από την αυτάρκεια σε αγροτικά προϊόντα που είχαμε το 1980, φτάσαμε το 2011 να εισάγουμε το 70%. Πώς μπορεί να ευημερεί μια οικονομία, όταν το κόστος εισαγωγής κρέατος και γαλακτοκομικών ξεπερνά σε συνάλλαγμα την εισαγωγή πετρελαιοειδών;

Ένα σχέδιο για επανάκαμψη και επιστροφή στην ύπαιθρο για να έχει επιτυχία θα πρέπει καταρχήν να απευθύνεται στις οικογένειες που έχουν κατοικίες, αγροκτήματα, αλλά και μνήμες από τη ζωή στο χωριό χωρίς να αποκλείονται και οι νέοι που δεν αντέχουν την οικονομική δυσχέρεια και ανασφάλεια που τους προκαλούν σήμερα τα αστικά κέντρα και αναζητούν ένα εναλλακτικό τρόπο ζωής.

Πρωταγωνιστές για την εκπόνηση και υλοποίηση μιας τέτοιας πολιτικής θα πρέπει να είναι κυρίως οι μεγάλοι Δήμοι, το ελληνικό πανεπιστήμιο, τα μαζικά μέσα ενημέρωσης, η εκκλησία και οι ενώσεις αποδήμων του εσωτερικού αλλά και του εξωτερικού.

Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε ενδεικτικά ως άξονες και επιλογές ανάπτυξης τις κάτωθι:

· Ανάπτυξη του αγροτουρισμού και γενικότερα εναλλακτικών μορφών τουρισμού.

· Παραγωγή κηπευτικών με τη μέθοδο της βιολογικής γεωργίας, πιστοποιημένων, για την τροφοδοσία και των τοπικών κοινωνιών αλλά και των αστικών κέντρων.

· Εκτροφή ζώων για παραγωγή κρέατος και γαλακτοκομικών

· Τυποποίηση τοπικών αγροτικών προϊόντων κηπευτικών αλλά και προϊόντων κρέατος.

· Συλλογή- καλλιέργεια αρωματικών φυτών και βοτάνων αλλά και μικρές μονάδες παραγωγής αιθέριων ελαίων.

· Ανάδειξη ιστορικών μνημείων, τοπίων ιδιαίτερου φυσικού κάλλους, αλλά και βυζαντινών- μεταβυζαντινών μνημείων σε συνεργασία με τις τοπικές Μητροπόλεις.

· Προστασία και ανάπλαση των αγροτικών οικισμών σύμφωνα με την τοπική αρχιτεκτονική και τις παραδόσεις.

Αν πιστέψουμε, αναγνωρίσουμε την αναγκαιότητα για την υλοποίηση ενός σχεδίου αναγέννησης της ελληνικής υπαίθρου, χρόνο με το χρόνο θα βρίσκουμε νέους συμμάχους γιατί θα βλέπουν τα άμεσα και απτά αποτελέσματα στη βελτίωση των οικονομικών και κοινωνικών δεικτών.

Ιδιαίτερα οι συμμετέχοντες θα νιώθουν ότι υπηρετούν ένα ανθρωποκεντρικό μοντέλο που δεν τους βλέπει ως αριθμούς και άψυχα αντικείμενα, αλλά ως συνδιαμορφωτές και δημιουργούς ενός μέλλοντος που γεννά ελπίδα και όχι απελπισία.

ΦΡΑΝΤΖΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΧΑΛΚΙΔΕΩΝ

4η ΓΙΟΡΤΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ 2,3,4 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ-κρηπίδωμα παραλίας Χαλκίδας

2011-08-27T07:18:00.000-07:00

4η ΓΙΟΡΤΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ 2,3,4 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ-κρηπίδωμα παραλίας Χαλκίδας

Αυτη η γιορτή,που γίνεται για τέταρτη φορά στη Χαλκίδα,όπως και οι περισσότερες που γίνονται ανά την Ελλάδα, κρατάει τη σκούφια της από την ''πανελλαδική γιορτή οικολογικής γεωργίας και χειροτεχνίας'',που μετράει 18 χρόνια ζωής και ταξιδεύει κάθε χρόνο από τόπο σε τόπο.Το 2003 πέρασε και από τη Χαλκίδα.Συνεπώς,δεν εντάσσεται στην πρόσφατη πράσινη μόδα ούτε προέκυψε ξαφνικά σαν μια παρενέργεια της κρίσης.
Η πεποίθηση ότι η επιβίωση είναι εφικτή με την αυτάρκεια και τις ζωντανές, καθαρές και δυνατές ανθρώπινες σχέσεις δεν είναι καινούρια.Τώρα, περισσότερο από κάθε άλλη χρονική στιγμή, επιβεβαιώνεται αυτή η άποψη. Είμαστε εδώ για να επιμείνουμε ότι μπορούμε να ζήσουμε παράγοντας οι ίδιοι με φυσικούς τρόπους την τροφή και τα ποτά μας,τα φάρμακα και τα καλλυντικά μας, τα παιχνίδια και τη διασκέδαση μας. Ο καθένας μας είναι εδώ για να δείξει το αποτέλεσμα του κόπου του και μοιραστεί την εμπειρία του και τις όποιες γνώσεις του. Δεν εμπορευόμαστε τη δουλειά μας. Τη διαχειριζόμαστε μόνοι μας.
Χωρίς το ρομαντισμό και τον εξωραισμό, που συνοδεύουν τη φυσική ζωή και με επίγνωση των δυσκολιών που αυτή έχει,αξίζει και επιβάλλεται να κατευθυνθούμε προς το δρόμο της. Καλό σας ταξίδι στη γιορτή μας.

-ΣΤΗ ΓΙΟΡΤΗ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ ΜΕΡΟΣ ΠΑΡΑΓΩΓΟΙ,ΜΕΤΑΠΟΙΗΤΕΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ ΚΑΙ ΟΛΗ ΤΗΝ ΥΠΟΛΟΙΠΗ ΕΛΛΑΔΑ.

-Η ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΣ ΟΡΟΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ.ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΤΑΞΥ ΜΑΣ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ.

-ΘΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΑΝΤΑΛΛΑΚΤΙΚΟ-ΧΑΡΑΣΤΙΚΟ ΠΑΖΑΡΙ.ΜΠΟΡΕΙΤΕ (ΝΑ ΠΑΡΕΤΕ ΚΑΙ) ΝΑ ΦΕΡΕΤΕ ΡΟΥΧΑ,ΒΙΒΛΙΑ,ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ,ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΣΤΕ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΚΑΛΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ.

-ΣΤΟ ΚΥΛΙΚΕΙΟ ΘΑ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΒΡΕΙΤΕ ΝΟΣΤΙΜΑ ΧΟΡΤΟΦΑΓΙΚΑ ΕΔΕΣΜΑΤΑ ΜΕ ΒΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΥΡΙΩΣ ΠΡΩΤΕΣ ΥΛΕΣ ΚΑΙ ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣ.

-ΚΑΙ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΘΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΜΙΚΡΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΑΝΟΙΧΤΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΟΣΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΝ (παρασκευή ψωμιού με προζύμι,σαπουνιού,κηραλοιφής,ηδύποτων,οδοντόκρεμας,σκόνης πλυντηρίου,συμβουλές ομορφιάς με σταφύλι κι άλλα φρούτα εποχής,εργαστήριο κεραμικής,ανακύκλωσης,κοσμήματος από το Περού,κατασκευών για παιδιά με ξύλο,χαρτί,ύφασμα και ανακυκλώσιμα υλικά).

-ΚΑΘΕ ΒΡΑΔΙ ΜΟΥΣΙΚΑ ΣΧΗΜΑΤΑ ΘΑ ΠΛΑΙΣΙΩΝΟΥΝ ΤΗ ΓΙΟΡΤΗ.

-Η ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΔΕΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟ ΣΧΗΜΑ ΟΥΤΕ ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΟΠΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΦΟΡΕΑ.ΤΑ ΕΞΟΔΑ ΤΗΣ ΘΑ ΤΑ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΝ ΟΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΕΣ.ΓΙ'ΑΥΤΟ ΕΝΙΣΧΥΣΤΕ ΤΟΥΣ.

-ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΘΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΑΥΓΟΥΣΤΟ.

Φεστιβάλ Πολιτιστικών Εκδηλώσεων οργανώνει ο Πολιτιστικός Σύλλογος Καθενών.

2011-08-16T00:02:00.000-07:00

Φεστιβάλ πολιτιστικών εκδηλώσεων οργανώνει ο Πολιτιστικός Σύλλογος Καθενών για 4η χρονιά, από 19 έως 23 Αυγούστου.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει

19-8...Φεστιβάλ παραδοσιακών χορών
Γυμνάσιο Καθενών 21-00

20-8...Μουσική βραδιά
«ΕΡΙΑ¨ 21.00

21-8...Αφιέρωμα Στον Οδυσσέα Ελύτη.
Γυμνάσιο Καθενών 21.00

22-8...Έκθεση ζωγραφικής
Θεατρικό παιδικό πρόγραμμα..
Γυμνάσιο Καθενών 18.30

23-8...Ομιλία ιατρού Γ. Κούκουρα
Θέμα: Τοπικά ήθη-έθιμα
Χορωδία
Διαγωνισμός γευσιγνωσίας
Πλατεία Καθενών...20.30

Λειτουργήθηκε το εξωκλήσι του Αγίου Στεφάνου στην Κάτω Στενή.

2011-08-02T04:23:00.000-07:00

Σήμερα 2-8-2011, ανακομιδή Λειψάνων του Πρωτομάρτυρα και Αρχιδιάκονου Αγίου Στεφάνου, λειτουργήθηκε το μικρό και γραφικό εκκλησάκι που βρίσκεται στο ποτάμι στην Κάτω Στενή, κυριολεκτικά γαντζωμένο στα βράχια του μεγάλου καταρράχτη που σχηματίζεται σ΄ αυτό το σημείο.

Τη Θεια Λειτουργία τέλεσαν οι Ιερείς Άνω Και Κάτω Στενής π. Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου και π. Γεώργιος Τσουνής που παρακολούθησαν πλήθος πιστών.

Έγινε αρτοκλασία, ενώ με το τέλος της Θείας Λειτουργίας προσφέρθηκε στους πιστούς ευλογημένο φαγητό (ρεβίθια με μανέστρα) καθώς και διάφορα εδέσματα (πίτες, γλυκά κ.λ.π) που είχαν ετοιμάσει διάφοροι πιστοί.

Να θυμίσουμε πως το εκκλησάκι γιορτάζει δύο φορές το χρόνο.

Στις 2-8.(Ανακομιδή Λειψάνων), και στις 27 Δεκεμβρίου

Μαζεύουμε σπόρους ντομάτας

2011-07-26T04:20:00.000-07:00

http://www.peliti.gr/

Ιδρύθηκε «Εκπολιτιστικός – Περιβαλλοντικός Σύλλογος Μαυρόπουλου» Διρφύων Μεσσαπίων

2011-07-19T03:27:00.000-07:00

Με την απόφαση 597/2010 του Πρωτοδικείου Χαλκίδας, ιδρύθηκε ο Εκπολιτιστικός-Περιβαλλοντικός Σύλλογος Μαυρόπουλου.
Με την ίδρυση του συλλόγου αρχίζει να εκπληρώνεται μια χρόνια ανάγκη των κατοίκων του χωριού να αναπτυχθεί μια κοινωνική, πολιτιστική, αθλητική δραστηριότητα που θα συσπειρώσει τους νέους –και όχι μόνο- του χωριού και θα συμβάλει στην άνοδο του πολιτιστικού και πνευματικού επιπέδου ζωής.

Το Σχολείο του Μαυρόπουλου όπως είναι σήμερα

Ένας από τους κύριους στόχους του νεοσύστατου συλλόγου είναι η αναβίωση του σχολείου ως χώρος εκπαιδευτικός και ψυχαγωγικός για νέους και παιδιά.

Το σχολείο έχει να λειτουργήσει εδώ και 18 χρόνια περίπου είναι 60 τ.μ. και διαθέτει αύλειο χώρο ένα περίπου στρέμμα και αν μείνει χωρίς φροντίδα, κινδυνεύει να καταρρεύσει.

«Δεν αντέχαμε να το βλέπουμε σε τέτοια χάλια. Η ευαισθησία και η αγάπη μας, μας οδήγησαν στην ίδρυση του συλλόγου, με πρώτο μέλημά μας να γίνει (το σχολείο) ένα πολιτιστικό-πνευματικό κέντρο στο χωριό μας όπως του αρμόζει»

«Ευελπιστούμε ο σύλλογός μας να γίνει το σημείο αναφοράς όλων των κατοίκων για κάθε πολιτιστική και κοινωνική εκδήλωση. Θέλουμε να αξιοποιήσουμε και να προβάλουμε κάθε τι αξιόλογο του χωριού μας.

Ο Γραμματέας Κουβρούκης Δημήτριος, ο Αντιπρόεδρος Μπασινάς Γιώργος, το Μέλος Μπασινά-Κοκάλα Ελένη, ο Πρόεδρος Ντούρμας Χαράλαμπος, το Μέλος Λιάσκου Ευαγγελία και ο Β΄ Γραμματέας Λιάσκος Ιωάννης

Το Διοικητικό Συμβούλιο

Ντούρμας Χαράλαμπος Πρόεδρος

Ο Ταμίας Κικίδης Γιώργος

Μπασινάς Γεώργιος Αντιπρόεδρος
Κουβρούκης Δημήτριος Γραμματέας
Λιάσκος Ιωάννης Β΄ Γραμματέας
Κικίδης Γεώργιος Ταμίας
Λιάσκου Ευαγγελία Μέλος
Μπασινά-Κοκάλα Ελένη Μέλος

Σχετικά με τα Γυμνάσια Στενής και Μακρυκάπας.

2011-07-18T01:40:00.000-07:00

Σε ιστολόγια της περιοχής διαβάσαμε ότι ο Δήμαρχος Διρφύων Μεσσαπίων δήλωσε ότι πιθανόν τα Γυμνάσια Στενής και Μακρυκάπας δεν θα κλείσουν.
Σας παραθέτουμε απόσπασμα από την ανάρτηση των ιστολογίων
«Όσον αφορά τα Γυμνάσια ο Δήμαρχος κος Μπουροδήμος στη χθεσινή ανοιχτή συνεδρίαση ανέφερε ότι δεν θα κλείσουν μάλλον τα Γυμνάσια Στενής και Μακρυκάπας, τουλάχιστον απ' όσα του ανέφερε η υφυπουργός Παιδείας κα Χριστοφιλοπούλου.»

Η αλήθεια είναι πως πράγματι πιθανόν να μην κλείσουν τα Γυμνάσια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πήρε πίσω την απόφαση το Υπουργείο, αλλά απλά πρόκειται περί αναβολής εφαρμογής του νόμου για ένα χρόνο, όπως έγραψαν τα Διρφυακά Νέα στο φύλλο 164 (Μάιος 2011). Δηλαδή τρεις μήνες νωρίτερα.
Παραθέτουμε το απόσπασμα από το άρθρο.
«Τελικά με νεότερη απόφαση του Υπουργείου, το Γυμνάσιο Μακρυκάπας θα πάει στα Ψαχνά και το Γυμνάσιο Στενής στους Καθενούς. Όμως οι κινητοποιήσεις συνεχίζονται σε επίπεδο επαφών με πολιτικά πρόσωπα και υπηρεσιακούς παράγοντες, έχοντας πάρει μέχρι τώρα πενιχρές υποσχέσεις από την Υφυπουργό κ Χριστοφιλοπούλου περί αναβολής για ένα χρόνο των συγκεκριμένων συγχωνεύσεων»

Λειτουργήθηκε το εξωκλήσι των Αγίων Κηρύκου και Ιουλίτης στην Άνω Στενή

2011-07-16T08:00:00.000-07:00

Στις 15-7-2011 λειτουργήθηκε το εξωκλήσι των Αγίων Κηρύκου και Ιουλίτης, που βρίσκεται στη μαγευτική τοποθεσία «Στατόρι» στην Άνω Στενή

Την παραμονή (14-7) τελέστηκε εσπερινός και ανήμερα (15-7) τελέστηκε Θεία Λειτουργία όπου χοροστάτησε ο Μητροπολίτης Χαλκίδος κ.κ. Χρυσόστομος και οι ιερείς Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου (Άνω Στενή), Γεώργιος Τσουνής (Κάτω Στενή),Βασίλειος Ντελέκος (Γλυφάδα), Κωνσταντίνος Σίδερης (Αμφιθέα), Νικόλαος Κατσικαντάμης (Πάλιουρας) και ο Διάκονος Μεθόδιος.
Οι πιστοί είχαν την ευκαιρία να προσκυνήσουν τα Ιερά Λείψανα των Αγίων Κηρύκου, Αγίου Παντελεήμονος, Αγίας Παρασκευής, Αγίας Μαρίνας και λοιπών Αγίων, που είχε παραλάβει από την Μονή Μακρυμάλλη ο Πρωτοπρεσβύτερος εφημέριος Άνω Στενής Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου και που ο ίδιος θα τα επιστρέψει στη Μονή
Έλαβε χώρα αρτοκλασία που είχαν προσφέρει η εκκλησία, η Ελένη Παπακωνσταντίνου και η Χριστίνα Γιαννούκου, η οικογένεια Νίκου και Σοφίας Γιαλού και η οικογένεια Αθανασίου και Μαρίας Μπασινά
Ο Μητροπολίτης κ.κ. Χρυσόστομος πολύ ενθουσιασμένος εκφράστηκε με τα καλύτερα λόγια για την εκκλησία, την οργάνωση, το πλήθος των πιστών που προσήλθαν και το φυσικό περιβάλλον.
Μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας η Εκκλησιαστική Επιτροπή του Ιερού Ναού της Άνω Στενής προσέφερε γεύμα στο κέντρο ¨ΚΙΣΣΟΣ¨ στον Μητροπολίτη, τους ιερείς, τους ψάλτες και επιτρόπους.

Εορτή της Συνάξεως του Αρχαγγέλου Γαβριήλ.

2011-07-14T00:18:00.000-07:00

Στις 12 και13 Ιουλίου, στην Κάτω Στενή, στον Ιερό Ναό των Αγίων Ταξιαρχών, τελέστηκε εσπερινός και Θεία Λειτουργία αντίστοιχα, εορτάζοντας την σύναξη του Αρχαγγέλου Γαβριήλ.
Η ιερά αυτή εκδήλωση γίνεται κάθε χρόνο εδώ και μια πενταετία και έχει θεσπισθεί από τον εφημέριο της Κάτω Στενής π. Γεώργιο Τσουνή. Και κάθε φορά φιλοξενείται Ιερά Εικόνα ή Ιερά Λείψανα.Αυτή τη φορά φιλοξενήθηκε η εικόνα της Παναγίας Χιλιαδούς η οποία φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Μακρυμάλλη.
Την παραμονή 12 Ιουνίου τελέστηκε εσπερινός όπου χοροστάτησαν οι:
Γεώργιος Τσουνής (Κάτω Στενή)
Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου (Άνω Στενή)
Ιωάννης Θεοδωρακόπουλος (Άγιος Ταξιάρχης Χαλκίδος)

Χρυσοβαλάντης Φιλντίσης (Άγιος Ταξιάρχης Χαλκίδος)
Κετσετζής Ιωάννης (Καθενοί)
Σίδερης Κωνσταντίνος (Αμφιθέα)
Βασίλειος Μπισμπιρούλας (Πούρνος)
Χριστόδουλος Μάνιας (Άγιος Νεκτάριος Χαλκίδος)
Και ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Μακρυμάλλη π. Ιάκωβος, ο οποίος συνόδευε και την Αγία Εικόνα.
Ακολούθησε λιτάνευση της Ιεράς Εικόνος και στη συνέχεις, με το πέρας του εσπερινού σερβιρίστηκε στους πιστούς ευλογημένο φαγητό (κρέας με μανέστρα)
Την επομένη μέρα 13 Ιουλίου τελέστηκε Θεία Λειτουργία.

Ο εφημέριος της Κάτω Στενής Γεώργιος Τσουνής ευχαριστεί θερμά τους ιερείς, τους ψάλτες, τους επιτρόπους, όσους πρόσφεραν κρέας και ότι άλλο χρειάστηκε για την Παρασκευή του φαγητού, αυτούς που μαγείρεψαν το φαγητό, καθώς και όλους τους πιστούς που στα τελευταία πέντε χρόνια που έχει καθιερωθεί αυτή η θρησκευτική εκδήλωση είναι πάντα παρόντες δείχνοντας έτσι το βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα που τους διακατέχει και την αγάπη τους για την εκκλησία.

Στην τρίτη θέση η Στενή Ευβοίας στις βροχοπτώσεις.

2011-07-13T03:01:00.000-07:00

Το πρώτο εξάμηνο του 2011, δηλαδή από 1 Ιανουαρίου μέχρι 30 Ιουνίου, στη Στενή το ύψος των βροχοπτώσεων ανήλθε στα 1193,2 χιλιοστά, φτάνοντας έτσι στην 3η θέση στην Ελλάδα, σε ότι αφορά το ύψος των βροχοπτώσεων

Αναλυτικά οι δέκα περιοχές της χώρας με τις μεγαλύτερες βροχοπτώσεις.

Φαράγγι Σαμαριάς 1466

Ζαγορά Πηλίου 1223

Στενή Ευβοίας 1193,2

Μαύρο λιθάρι Φωκίδος 797,8

Ανώγεια 781,2
Τζερμιάδων (Λασίθι) 747,8
Περτούλι Τρικάλων 730,2
Ανδρίτσαινα 727,4
Παραμυθιά Θεσπρωτίας 723,4
Θεοδωριανά Άρτας 690

Καθυστερήσεις στο έργο αξιοποίησης του Αθλητικού Ξενώνα Στενής

2011-07-12T02:48:00.000-07:00

Στις 21/06/2011 ο δημοτικός σύμβουλος της μείζονος αντιπολίτευσης Γιώργος Ντούρμας κατέθεσε έγγραφο με το οποίο ζητά από τη δημοτική αρχή να του γνωστοποιήσει τις εξελίξεις για το έργο της εκμίσθωσης του Αθλητικού ξενώνα Στενής.

Στο έγγραφό του ο κος Ντούρμας επισημαίνει την ανάγκη να αξιοποιηθεί επιτέλους ύστερα από δεκαετίες παλινωδιών ο ξενώνας με το σκεπτικό ότι αποτελεί έργο ανάπτυξης της περιοχής. Στο έγγραφό του ο κος Ντούρμας ζητά να του απαντηθεί επίσημα ποιος είναι ο λόγος των καθυστερήσεων και γιατί δεν έχουν ξεκινήσει τα έργα.

Η απάντηση της δημοτικής αρχή είναι ότι οι καθυστερήσεις οφείλονται στο ότι δεν έχει ολοκληρωθεί ο έλεγχος νομιμότητας της απόφασης κατακύρωσης του διαγωνισμού στον κο Λεοντή. Στο έγγραφο του ο δήμος αναφέρει ότι η καθυστέρηση αυτή οφείλεται στην προσφυγή του κου Καμαριώτη στην αρμόδια επιτροπή της Περιφέρειας Στερεάς Ελλάδας η οποία όμως και αυτή δεν έχει ακόμη συσταθεί επίσημα λόγω καθυστερήσεων στην εφαρμογή του Ν. 3852/20110 (Πρόγραμμα Καλλικράτης).

Θα περιμένουμε λοιπόν τις εξελίξεις για το θέμα και θα επανέλθουμε εάν προκύψουν νεώτερα.

Άρχίσε η συγκομιδή τσαγιού.

2011-07-12T00:04:00.000-07:00

Από τις 10 Ιουλίου επιτρέπεται η συγκομιδή τσαγιού από την περιοχή της Δίρφυς.

Όσοι θέλετε να μαζέψετε το τσάι της χρονιάς σας σπεύσατε όσο πιο σύντομα γίνεται, πριν εξαπολύσουν τα συνεργεία τους οι έμποροι και δεν μείνει ούτε φυλλαράκι.....

Το νερό στον έλεγχο της κοινωνίας

2011-07-10T11:52:00.000-07:00

Υπάρχουν αποφάσεις που ενώ φαίνονται άνευ ή μικρής σημασίας, στην πραγματικότητα, έχουν πολύ μεγάλη σημασία για όλους μας. Μια τέτοια, είναι και η Κοινή Υπουργική Απόφαση για το νερό και τις γεωτρήσεις.

Σύμφωνα με την ΚΥΑ 150559, ΦΕΚ 1440 της 16-6-2011, μέχρι 31/12/2011, όλα τα άτομα και οι επιχειρήσεις που κάνουν χρήση νερού για οποιοδήποτε λόγο, θα πρέπει να καταθέσουν δικαιολογητικά για να πάρουν άδεια για υφιστάμενη χρήση νερού (http://www.economist.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=8319:-3112-3062011-&catid=7:agriculture-and-forestry&Itemid=31). Αν δεν κάνουν αίτηση, η υδροληψία θεωρείται αυτοδικαίως παράνομη και οι αρμόδιες αρχές προχωρούν στην διακοπή της ηλεκτροδότησης και στην καταστροφή της γεώτρησης!!!

Η υπόθεση φαίνεται να αφορά κυρίως τους αγρότες. Στην πραγματικότητα, αφορά την προσπάθεια από τα παγκόσμια κέντρα εξουσίας, για τον έλεγχο όλων των παραμέτρων που θα βοηθούσαν κάποιον-ους να διεκδικήσουν μια ανεξάρτητη ζωή.

Προϋπόθεση οποιασδήποτε διεκδίκησης, είναι η δυνατότητα να έχει διάρκεια. Στο διάστημα αυτό, πρέπει να έχεις καλύψει, τουλάχιστον τα βασικά για να ζεις. Αν δεν έχεις καλύψει τα βασικά, τότε, όλη σου η έννοια δεν είναι να διεκδικήσεις ένα καλύτερο επίπεδο ζωής. Είναι να φας, για να μην πεθάνεις. Σ’ αυτό το επίπεδο, δεν υπάρχει πια καμιά απαίτηση, κανένα αίτημα, καμιά διεκδίκηση. Υπάρχει μόνο, η αδήριτη αναγκαιότητα να χορτάσεις την πείνα σου. Τίποτα άλλο.

Πως θα μπορούσαμε να φέρουμε τους ανθρώπους, ειδικά τους Ευρωπαίους, σ αυτό το επίπεδο; Η απάντηση, είναι απλή. Με τον έλεγχο, όλων των ουσιωδών στοιχείων που θα μπορούσαν να συνθέσουν μια ανεξάρτητη ζωή. π.χ. η ενέργεια. Δεν είναι τυχαίο, που η ενέργεια, ελέγχεται κεντρικά.

Με την παρούσα ΚΥΑ, προχωράει ένα βήμα περισσότερο, ο έλεγχος του νερού. Το κράτος, θεωρεί το νερό δικό του αγαθό. Η δικαιολογία είναι πως ‘πρέπει να προστατευθεί το περιβάλλον και η δημόσια υγεία’[1]. Η πραγματικότητα είναι πως θέλουν να ελέγχουν το πόσοι και ποιοι από μας, θα έχουν νερό (άρα θα μπορούν να ζουν). Αν πάμε στην αίτηση- δήλωση που προτείνει η ΚΥΑ, βλέπουμε πως στην προέλευση του νερού, αναφέρεται ‘μεταβατικά ύδατα, παράκτια ύδατα, άλλο’. Το νερό της βροχής, άνετα μπορεί να θεωρηθεί ότι ‘μεταβαίνει’ από τις ψηλότερες στις χαμηλότερες περιοχές. Αν λοιπόν φτιάξουμε μια δεξαμενή[2] και το μαζεύουμε, θα πρέπει να το δηλώσουμε και να πάρουμε άδεια χρήσης, αφού ανήκει στα ‘μεταβατικά’. Και ρωτάμε. Είναι προστασία της δημόσιας υγείας, το να δοθεί άδεια χρήσης για το νερό της βροχής από μια κρατική υπηρεσία; Ή είναι έλεγχος και τίποτα άλλο;

Στην ουσία προσπαθούν να ‘ελέγξουν’ ακόμα και το νερό της βροχής. Τα κριτήρια για το ‘μοίρασμα’ του νερού θα είναι οικονομικά και .. πολιτικά. Για να έχεις νερό, πρέπει να πληρώσεις. Αν δεν έχεις χρήματα, δεν σου δίνει την δυνατότητα να έχεις νερό. Από την άλλη, οι ‘αρμόδιες υπηρεσίες’, θα κρίνουν αν ‘έχεις ανάγκη’ για να χρησιμοποιείς το νερό. Μένει σε οποιονδήποτε από εμάς, καμιά αμφιβολία, πως η παγκόσμια εξουσία και οι ντόπιοι εντολοδόχοι της, θα χρησιμοποιήσουν και αυτή την δυνατότητα, για να ‘κόψουν’ το νερό, σε όποιον είναι αντίθετος με τις επιδιώξεις τους; Δεν υπάρχει ούτε μια περίπτωση να μην ‘επηρεαστεί’ η διοίκηση[3] από τη δράση ατόμων αντίθετων στην εκάστοτε εξουσία.

Ποιο όμως είναι το αποτέλεσμα; Η εκμηδένιση των δυνατοτήτων για αυτόνομη διαβίωση. Ας υποθέσουμε ότι οι φόροι, δεν σας έχουν τσακίσει. Έχετε ένα στρέμμα χωράφι, και θέλετε την ‘ελευθερία’ σας, ή είστε άνεργοι (πολύ πιθανό σενάριο). Σκέφτεστε να το καλλιεργήσετε και να καλύψετε βασικές ανάγκες διατροφής. Μπορείτε να το κάνετε χωρίς νερό; Ασφαλώς όχι. Τα φυτά, χρειάζονται νερό για να μεγαλώσουν. Άρα δεν έχετε καμία δυνατότητα να καλύψετε, κάποιες βασικές διατροφικές ανάγκες. Σας κάνουν με τον έλεγχο του νερού, να ‘τους έχετε ανάγκη’, επομένως υποκύπτετε στις όποιες επιθυμίες τους.

Η ανάγκη να έχετε δικό σας νερό, προκύπτει ακόμα και στις περιπτώσεις εκείνες που υπάρχει τοπικό αρδευτικό δίκτυο. Οι γεωργοί, γνωρίζουν καλά, πως λόγω χρεών των ΤΟΕΒ στην ΔΕΗ, το ρεύμα από την τελευταία, δίνεται πολύ συχνά τέλος Μαΐου με αρχές Ιουνίου: εκείνη την εποχή, αρχίζουν να λειτουργούν τα αντλιοστάσια, άρα τότε θα έχετε νερό. Είναι πολύ αργά για πολλές καλλιέργειες και σίγουρα επηρεάζει και τις υπόλοιπες[4].

Αν είστε επομένως ‘εντός’ δικτύου αρδευτικού, έχετε νερό τέσσερις με πέντε το πολύ μήνες και τους υπόλοιπους παρακαλείτε το Θεό να βρέξει. Αν είστε εκτός, (το πιο πιθανό), κάθε φορά η δυνατότητα χρήσης νερού εξαρτάται από τις διαθέσεις της εξουσίας.

Το να παραμείνει το νερό στον έλεγχο της κοινωνίας και να μην περάσει στον ολοκληρωτικό έλεγχο του κράτους, είναι ουσιαστική προϋπόθεση για να μπορούμε στο μέλλον να θέσουμε τα θεμέλια μια ανεξάρτητης ζωής. Για αυτό η μάχη για την κατάργηση της κατάπτυστης ΚΥΑ, δεν αφορά τους αγρότες μόνο. Αφορά όλους τους ελεύθερους ανθρώπους ή εκείνους που θέλουν να έχουν τη δυνατότητα να παραμείνουν ελεύθεροι. Η ελευθερία μας προϋποθέτει και τον έλεγχο του νερού από την κοινωνία. Διαφορετικά οι όροι διαμορφώνονται δυσμενώς για τους πολίτες.

[1] http://sterea-news.blogspot.com/2011/01/blog-post_8898.html

[2] Είναι ακριβώς ό,τι ήδη έχει συμβεί στις ΗΠΑ. Εκεί, πολίτης, που έφτιαξε κτίριο έτσι ώστε να μαζεύει και το νερό της βροχής, έμαθε πως αυτό ‘απαγορεύεται’ γιατί, εμποδίζει το βρόχινο νερό να πέσει στη γη και να γίνει ‘επιφανειακό’. Το τελευταίο έχει ήδη πουληθεί σε επιχειρηματίες

[3] Ενώ η προηγούμενη υπουργός κ. Μπατζελή, είχε προτείνει οι άδειες να δίνονται από τους Δήμους που γνωρίζουν καλύτερα την περιοχή τους, η σημερινή ηγεσία, επέλεξε την επιλογή να την κάνει η κεντρική εξουσία.

[4] Π.χ. δεν μπορείτε να ρίξετε λίπασμα. Το τελευταίο πρέπει να συνοδεύεται από πότισμα

economist

Παράταση μέχρι τον Σεπτέμβριο η έκθεση: «Τοιχογραφίες από τη Στενή Ευβοίας: η επιστροφή»

2011-07-07T00:05:00.000-07:00

Από 17 Μαΐου λειτουργεί στο Βυζαντινό Μουσείο η περιοδική έκθεση «Τοιχογραφίες από την Παλαιοπαναγιά Ευβοίας: η επιστροφή».

Η έκθεση ενώ ήταν να τελειώσει 30 Ιουνίου παρατείνεται τελικά μέχρι τις 4 Σεπτεμβρίου.

Ώρες Λειτουργίας: Τρ.-Κυρ. 8.30 π.μ. - 3 μ.μ.

Εισιτήρια: Γεν. είσοδος: 4 € Μειωμένο: 2 €

Δωρεάν: κάτω των 18 ετών...

Επαγγέλματα στην Άνω Στενή, προπολεμικά

2011-07-04T02:52:00.000-07:00

Του Γιάννη Γιαννούκου
Τα επαγγέλματα που αναφέρουμε είναι αυτά που μπορέσαμε να συγκεντρώσουμε και που λειτούργησαν στην Άνω Στενή πριν από τον Β' παγκόσμιο πόλεμο, δηλαδή μέχρι το 1940-41.
Μερικά απ΄ αυτά συνέχισαν τη λειτουργία τους και για κάποια χρόνια μετά.

Μπακάλικα
Μπακάλικα διατηρούσαν οι:
• Βασιλείου Σπύρος (Μομότας), εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Ασημένιας Παπαγεωργίου.
• Θωμάς Ιωάννης, που είχε παντρευτεί την Μαρία Παλαιολόγου (Κούμπω) της οποίας ήταν το κτίριο στο οποίο άνοιξε το μαγαζί ο Θωμάς, ο οποίος ήταν σύζυγος της και ήταν εκεί σώγαμπρος. Σήμερα ιδιοκτησία του Ηλία και Ιωάννας Μεργού (Στην πλατεία).
• Λέων Ιωάννης (Καλιάφας). Ιδιοκτησία Μπεληγιάννη Νικολάου (Κάκης) (εγγονός).
• Μαστρογιάννης Γεώργιος (Φούτρας). Ιδιοκτησία Μαστρογιάννη Αναστασίου (γιος).

Καφενεία
• Βασιλείου Νικόλαος (Κατσαρός). Κοντά στην εκκλησία. Ιδιοκτησία Βασιλείου Νικολάου (εγγονός).
• Ντούρμας Αριστείδης (Αριστδάνας). Ιδιοκτησία Μαρίας Ντούρμα-Βαλαή.
• Σπύρου Κωνσταντίνος (Γκέτσκας) Ιδιοκτησία Παρασκευής Σπύρου-θάνου.
• Σπύρου Σπύρος (Γκέτσκας) Ιδιοκτησία Βασίλη Σπύρου.
• Γιαλός Παναγιώτης (Γκελέκας). Ιδιοκτησία α/φών Κατσανά.
• Παλαιολόγος Κωνσταντίνος (Κατός). Ιδιοκτησία Γεωργίου Σπύρου του Δημητρίου, ο οποίος σήμερα εκεί λειτουργεί ταβέρνα.
• Παλαιολόγος Ιωάννης (Γιατράκος). Ιδιοκτησία Γεωργίας Παλαιολόγου. Σήμερα στο χώρο αυτό λειτουργεί καφετέρια.
• Σίδερης Αθανάσιος. Ιδιοκτησία Κατερίνας Κατσανά (στην πλατεία).
• Παλαιολόγος Σπύρος (Χορμόβας). Σήμερα ιδιοκτησία Γεωργίου Ντούρμα. Λειτουργεί και σήμερα σαν καφενείο από την Βάσω Ντουμάνη.

Τσαγκάρηδες
• Παπαγεωργίου Γεώργιος. Ιδιοκτησία Νικολάου Παπαγεωργίου (γιος).
• Ο Παπαϊωάννου Γεώργιος και ο Τσουτσαίος Γεώργιος είχαν συνεταιρικά τσαγκαράδικο εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Βικτωρίας Γκούστρα. Και λειτουργεί πρακτορείο ΠΡΟ ΠΟ.
• Τσουτσαίος Ιωάννης (Γιαννάκος) είχε το τσαγκαράδικο εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Μαστρογιάννη Δημητρίου (Σαμαράς).

Κουρείς
Συνήθως τα κουρεία λειτουργούσαν μέσα σε καφενεία.
• Εμμανουήλ Δημήτριος στο καφενείο του Γιαλού Παναγιώτη (Γκελέκα).
• Ο Γιαμάς Άγγελος, είχε το κουρείο εκεί που αργότερα, μετά τον πόλεμο, είχε ραφείο ο Ταξιάρχης Σπυριδάκης. Ιδιοκτησία Ταξιάρχη Σπυριδάκη.
• Ο Καρλατήρας Κωνσταντίνος (Τσαλάκιας) είχε κουρείο στην πλατεία σ' ένα μικρό καμαράκι που είναι δίπλα από το πρακτορείο ΠΡΟ-ΠΟ και είναι ιδιοκτησία Βικτωρίας Γκούστρα.
• Χουλιάρας Σπύρος (Σουρελάς). Είχε κουρείο στο σπίτι του, που σήμερα είναι ιδιοκτησία των παιδιών του Κώστα και Μαρίας. Αργότερα, μετά τον πόλεμο, μετέφερε το κουρείο του στου Κορώνη, στην πλατεία.

Ραφτάδες
• Γιαννούκος Κωνσταντίνος (Κωτσαρίγκος). Ιδιοκτησία Σταυρούλας Γιαννούκου (Ταβούλι) (κόρη).
• Λέων Δημήτριος (Κακαράς). Ιδιοκτησία Αικατερίνης Λέων (κόρη.)
• Ράφτης επίσης ήταν και ο Ντούρμας Αριστείδης (Αριστδάνας) ο οποίος όμως έραβε τα παλιά παραδοσιακά ρούχα, όπως πατατούκες, καπότες, πανωβράκια κ.λ.π. Ιδιοκτησία Ντούρμα-Βαλαή Μαρίας.
• Επίσης, καπότες κάπες αλλά και γυναικείες σιγκούνες έφτιαχνε και ο Ζέρβας Ιωάννης (Μπάλιος).
Καλιγωτήδες (πεταλωτές)
Κυρίως οι καλιγωτήδες πετάλωναν τα ζώα στις αυλές των σπιτιών τους. Και απ' ότι μάθαμε ήταν οι εξής:
• Γερακίνης Γεώργιος (Γεωργιάδης).
• Μαστρογιάννης Γεώργιος (Φούτρας), που είχε και το μπακάλικο.
• Βασιλείου Σπύρος (Μομότας) που κι αυτός είχε μπακάλικο όπως είπαμε στην αρχή.

Βαρελάδες
• Ο Γερακίνης Ιωάννης (Γκριτζάλης) και ο Καρλέτσος Νικόλαος.

Κοφινάδες
Έφτιαχναν κοφίνια και ταρπιά (κόφες).
• Ντουμάνης Σπύρος (Καρκαβέλας).
• Γερακίνης Δημήτριος (Καμπάνης).

Αυγουλάδες
• Αυγουλάς ήταν ο Γιαννούκος Αναστάσιος (Κουκλάνης). Αγόραζε αυγά, ενώ παράλληλα πουλούσε και διάφορα μικροαντικείμενα, όπως κουβαρίστρες, βελόνες, λάστιχα για τα βρακιά κ.λ.π.. Γυρνούσε στο χωριό με το κοφίνι του.

Σιδεράδες
• Καραγιάννης Ανέστης (Γκανέστας). Ιδιοκτησία Λάμπρου Καραγιάννη (γιος).
• Κατσαρής Στυλιανός. Ιδιοκτησία Γιάννη Κατσαρή.
• Ο Νίκος Στεφανής και ο Γιώργος Φραγκάκης, είχαν λειτουργήσει σιδεράδικο σε διαφορετικά χρονικά διαστήματα, στη βρυσίτσα, όπου σήμερα το κτίριο είναι ιδιοκτησία Ιωάννη Σπύρου.

Μυλωνάδες
• Κυράνας Γεώργιος (Τόμπλας). Λίγο πιο κάτω από την Αρματσανή.
• Ο Κυράνας Γεώργιος έφτιαχνε και ξύλινους ντάλαρους διαφόρων μεγεθών, για αλεύρι, τυρί, ελιές, πασπαλά κ.λ.π.
• Μπασινά Αικατερίνη (Μαυροπλιά). Ιδιοκτησία Καλλιόπης Μπασινά. Εκεί που σήμερα είναι η καφετέρια «Μύλος».
• Ο Τσουτσαίος Κωνσταντίνος (Ντάρας) και ο Ζέρβας Ιωάννης (Μπάλιος) είχαν συνεταιρικά το μύλο, που ήταν απέναντι από το ποτάμι στο ύψος περίπου της οικίας της Αναστασίας Κυράνα.
• Ο Παπακηρύκος Χαράλαμπος είχε μύλο στη βρυσίτσα, απέναντι από το ποτάμι, λίγο πιο πάνω από το σπίτι του Αθανάσιου Βασιλείου.

Νεροτριβιές
• Δύο νεροτριβιές που ήταν δίπλα-δίπλα: Καμαριώτη Κωνσταντίνου (Καμένος) και έμενε στην Μακρυκάπα και η άλλη του Καμαριώτη Γεωργίου που κι αυτός έμενε στην Μακρυκάπα και ήταν και γραμματέας της κοινότητας εκεί. Το μέρος αυτό σήμερα είναι ιδιοκτησίες Νικολάου Θάνου και Κάκιας Σουλτάνη και λειτουργούν τα εξοχικά κέντρα του Λάμπρου Θάνου και Γιώργου Καρλατήρα.
• Κωνσταντίνος Ντουμάνης (Κωτσαρής) και Αναστάσιος Ντουμάνης (Τσαφίλης). Λίγο πιο πάνω από την Αρματσανή.
• Κυράνας Γεώργιος (Τόμπλας), στο ίδιο σημείο που είχε και το μύλο.

Μαραγκοί
Συνήθως οι μαραγκοί δεν είχαν δικά τους εξοπλισμένα εργαστήρια. Είχαν λίγα εργαλεία και πήγαιναν και εργαζόντουσαν στα σπίτια που έπαιρναν την παραγγελία. Εμείς σαν σημερινή ιδιοκτησία του μαραγκούδικου θα αναφέρουμε τα σπίτια τους και σε ποιον ανήκουν σήμερα.
• Μπεληγιάννης Γεώργιος (Μαραγκός). Ιδιοκτησία Δημητρίου Μπεληγιάννη.
• Κουτσούκος Ιωάννης (Μουσκοφρής.) Ιδιοκτησία Λάμπρου Χαλιού.
• Ντουμάνης Ιωάννης (Μπαλόλας). Ιδιοκτησία Σιμιτζή Ιωάννη.
• Καρλατήρας Κωνσταντίνος (Μοναχογιός). Ιδιοκτησία α/φών Καρλατήρα (γιοι).
• Γερακίνης Ιωάννης (Γκριτζάλης). Ιδιοκτησία Σταυρούλας Γερακίνη-Παντελαίου.
• Ντούρμας Δημήτριος (Κοτρώτσος). Ιδιοκτησία Κωνσταντίνου Ντούρμα (γιος).
Να θυμίσουμε ότι ο Δημήτρης Ντούρμας είχε μηχάνημα που καθάριζε το σιτάρι από το άχυρο και μετά το αλώνισμα. Το μετέφερε με ζώο (σέρνοντας γιατί είχε και ρόδες) και καθάριζαν πολύ καλύτερα το στάρι μετά το αλώνισμα, για σπόρο. Λειτουργούσε με το χέρι.

Λιοτρίβια
• Λιοτρίβι είχε ο Μεργός Κωνσταντίνος (Τσάλης) μαζί με τον Παπακηρύκο Χαράλαμπο (Δάσκαλο) και τον Αναστάσιο Σιμιτζή (Παπασιμιτζή) Ιδιοκτησία Βασιλική Μεργού.
• Λιοτρίβι επίσης είχε και ο Γιαννούκος Γεώργιος (Πολιτσμάνος) μαζί με τον Δημήτρη Τσότσο (Λουτσουράκης). Ιδιοκτησία Ντουμάνη Σπύρου. Σήμερα εκεί λειτουργεί η ταβέρνα «ΚΙΣΣΟΣ» του Σπύρου Ντουμάνη. Να θυμίσουμε ότι το λιοτρίβι αυτό ήταν υδραυλικό (νέα τεχνολογία της εποχής).

Σαμαράδες
• Ο Λέων Κωνσταντίνος (Σαμαγκούρας) είχε σαμαράδικο εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Γεωργίας Σουλτάνη. Πάνω από την εκκλησία.

Μοδίστρες
Μοδίστρες ήταν
• Η Ευανθία Τσουτσαίου.
• Η Στέλλα Γιαμά-Μπεληγιάννη.
• Η Ουρανία Παπαγεωργίου-Μπεληγιάννη.
• Η Σταυρούλα Καράγκου, οι οποίες έραβαν και υφαντά, όπως φορέματα, μπόλκες, πουκαμίσες κ.λ.π.
• Σε πολύ μικρή ηλικία κατά τη διάρκεια της κατοχής άρχισε να ράβει, όχι όμως υφαντά και η Μαρία Κουτσούκου-Παντιέρα. (Τσαγκαρέλα).

Φούρνοι
• Υπήρχε μόνο ένας φούρνος, του Σιμιτζή Βασιλείου, εκεί που αργότερα ήταν και ο φούρνος του γιου του Θανάση Σιμιτζή. Πουλούσε ψωμί, αλλά έψηνε και τα καρβέλια που του τα έφερναν ζυμωμένα επ' αμοιβή. Είχε επίσης και έναν στίφτη για τα σταφύλια και αποστακτήριο για να βγάζει το ρακί.

Πλεκτομηχανές
• Πλεκτομηχανές για να πλέκουν κυρίως φανέλες μάλλινες είχαν η Ντούρμα Κατερίνα (Κατερίνα τ' τσουτσαίου) και η Κουτσούκου Ελένη.

Φωτογράφος
• Φωτογράφος ήταν ο Παπαϊωάννου Ευάγγελος. Επίσης ήταν και επιγραφοποιός (έγραφε ταμπέλες για τα μαγαζιά).

Σαρωματάδες
Οι σαρωματάδες στη Στενή, έφτιαχναν τις σκούπες από αστοφιά ή θυμάρι, με τις οποίες σκούπιζαν τα κατώια και τα καθάριζαν από τις βρωμιές που δημιουργούσαν τα περιττώματα των ζώων. Σαρωματάδες ήταν οι:
• Κυράνας Δημήτριος (Αναμήτρος).
• Βλάχος Χρήστος (Γεννάδιος).
• Νάτσης Χαρίλαος.
Ο Νάτσης Χαρίλαος ήταν και άριστος Περιβολάρης και καλλιεργούσε οπωροκηπευτικά στο περιβόλι του κοντά στη βρύση «Νταβέλη» ενώ παράλληλα έφτιαχνε και στειλιάρια. Όταν διαλαλούσε την πραμάτεια του έλεγε «έχω στειλιάρια για τα στειλιάρια». Με τη λέξη στειλιάρια εννοούσε τους ανθρώπους που δεν είναι ικανοί, δεν μπορούν να ασχοληθούν και να φτιάξουν οτιδήποτε, δεν ήταν έξυπνοι και γενικά αυτούς που «δεν έπιανε το χέρι τους» αυτούς δηλαδή που δεν τα έβγαζαν πέρα με ότι κι αν καταπιάνονταν.

Στιλβωτές (Λούστροι)
• Μακρής Κωνσταντίνος (Μπαΐρας) και Νάτσης Χαρίλαος. Επίσης για λίγο διάστημα έκαναν αυτό το επάγγελμα και ο Πισινάρας Σταύρος (Σταυρέτσας) καθώς και ο Τζίνης Κωνσταντίνος (Καλίας).

Χασάπηδες
Για να σφάξει κάποιος, έπρεπε πρώτα να ρωτήσει τους κατοίκους αν θέλουν κρέας και αν υπολόγιζε ότι αν απ' το ζώο που θα σφάξει έχουν ήδη παραγγελθεί τα κιλά που θα βγουν, τότε έσφαζε. Χασάπηδες ήταν οι:
• Τσουτσαίος Νικόλαος (Κοκολίνας)
• Τσότσος Αθανάσιος (Λοτσόρος)

Ζωέμποροι
• Ζωέμπορος ήταν ο Γιαμάς Πανταζής (Μπαραλής), ο οποίος περιστασιακά έκανε και τον χασάπη.

Τενεκετζήδες (Φαναρτζήδες)
• Κυράνας Ιωάννης (Κολτσίδας). Είχε το εργαστήρι του εκεί που σήμερα είναι η ταβέρνα του Γιώργου Σπύρου από τη μεριά που βλέπει στην πλατεία.

Οργανοπαίχτες
• Κατσαρής Ιωάννης (Γκούμας) (Κλαρίνο).
• Χουλιάρας Αθανάσιος (Λαούτο).
• Καραγιάννης Ανέστης (Λαούτο).
• Κατσαρής Νικόλαος (Κολόκας) (βιολί).
• Ο Μεταξάς Δημήτριος (Τσιγκαρομήτρος) είχε μία λίρα αλλά δεν συμμετείχε σε ορχήστρες, έπαιζε μόνος κάπου κάπου στην πλατεία του χωριού διασκεδάζοντας διάφορες παρέες.

Αγωγιάτες
• Η πιο γνωστή αγωγιάτισα, που πήγαινε με τα ζώα στη Χαλκίδα και κουβαλούσε εμπορεύματα για τα μαγαζιά αλλά και άλλες παραγγελίες ήταν η Κατσανά Παρασκευή. (Παρασκευή του θαλάσση)

Πρακτικοί γιατροί
Πρακτικοί γιατροί για στραμπουλίγματα σε χέρια και πόδια ήταν κυρίως οι:
• Πισινάρας Πέτρος (Κουμπούρας) και Πισινάρας Δημήτριος (Μπαταριάς).
• Παλαιότερα, είχε χρηματίσει εμπειρική γιάτρισσα και μαμή, η Αγγελού, χήρα Δημητρίου Γαλάνη, (Γριά Κοντή).
• Ο Ιωάννης Καρλατήρας (Γερο Τίλιας), ο οποίος έβγαζε και δόντια, αλλά έκανε και πλύσεις αυτιών. Την θεραπεία των αυτιών ανέλαβε να την κάνει μετά τον θάνατο του, η κόρη του, Μένια Ιωάννου Σπύρου (Γκέτσικα).
• Ο Γεώργιος Σουλτάνης (Γερο-Γιώργας), εξετέλει θεραπεία εξαρθρωμάτων (στραμπουλίγματα).
• Θεραπεία εξαρθρωμάτων, εξετέλει και ο Σταύρος Πισινάρας (Καρούτζος).

Γιατροί
• Γιατροί στη Στενή, - όχι διορισμένοι από το κράτος,- που άσκησαν το λειτούργημα τους στη Στενή, ήταν ο Καρλατήρα Βασίλειος, ο Παπαγεωργίου Νικόλαος και ο Παπακωνσταντίνου Κηρύκος. Μετά τον πόλεμο ο Παπαγεωργίου Νικόλαος διορίστηκε ως αγροτικός Γιατρός.
• Ο Καρλατήρας Βασίλειος ειδικεύτηκε στην γυναικολογία και ο Κηρύκος Παπακωνσταντίνου στην καρδιολογία.
• Παλαιότερα, διπλωματούχος γιατρός ήταν και ο Γιάννης Καμαριώτης (Κάντζος).
• Επίσης ο Σταύρος Μεργός, ο οποίος είχε χρηματίσει και Δήμαρχος το 1907.

Φαρμακείο
• Φαρμακείο λειτουργούσε στη Στενή από τον Φαρμακοποιό Μπεληγιάννη Ιωάννη, εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία των παιδιών του.

Οδοντιατρείο
• Η Σύζυγος του Φαρμακοποιού Ιωάννη Μπεληγιάννη, Άννα Μπεληγιάννη, ήταν οδοντίατρος και ασκούσε το επάγγελμα στη Στενή.

Μαμές
• Η Σοφία Παπαναστασίου (Σοφίτσα), που ήταν πρακτική μαμή.
• Το 1930 εγκαταστάθηκε μονίμως στη Στενή η επιστήμων μαία Ελένη Σπύρου Τζίνη και το 1940 η επίσης επιστήμων μαία Μαρία Γ. Παπακωνσταντίνου.
• Πριν το 1900, πρακτικές μαμές ήταν η Γιαννούλα Καμαριώτη (Γρια Γιαννούλα) και η Κυριακή Πατερίτσα (Κυριά).

Ξενοδοχείο
• Ξενοδοχείο είχε ο Παπακηρύκου Δημήτριος, εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Αθανασίου Ζέρβα και Γεωργίου Ζέρβα.

Διρφυακά Νέα
Μάιος 2006

Επαγγέλματα και επιχειρήσεις που λειτούργησαν στην Κάτω Στενή, προπολεμικά

2011-07-03T00:15:00.000-07:00

Του Γιάννη Γιαννούκου
Ο Καλαμάρας Δημήτριος, διατηρούσε μπακάλικο και καφενείο, ενώ στο ίδιο μέρος είχε παράλληλα και ραφτάδικο (έραβε πατατούκες, πανωβράκια και άλλα ρούχα της εποχής).
Την ίδια δουλειά συνέχισε και ο γιος του Χαράλαμπος. Ο Χαράλαμπος επίσης, ασκούσε και το επάγγελμα του πεταλωτή.
Στο ίδιο μέρος μέχρι πριν λίγο καιρό λειτουργούσε καφενείο, ιδιοκτησίας του εγγονού του Δημητρίου Καλαμαρά.
Ράφτης (φραγκοράφτης) ήταν και ο Ντούρμας Νικόλαος του Αναστασίου, στο κτίριο που σήμερα είναι ιδιοκτησία Παύλου Γιαλού.
Σ.Ε. Φραγκοράφτες αποκαλούσαν αυτούς που έραβαν κοστούμια, παντελόνια κ.λ.π.. Όχι δηλαδή πατατούκες, πανωβράκια κ.α.. Η ονομασία προήλθε, γιατί αυτά τα ρούχα τα φορούσαν οι ευρωπαίοι (Φράγκοι).
Η Αθηνά Κοντούλα διατηρούσε καφενείο και στον ίδιο χώρο, ο σύζυγος της Κωνσταντίνος Γιαμάς, είχε τσαγκαράδικο. Σήμερα είναι ιδιοκτησία Παναγιώτας Γιαμά-Βλάχου.

Εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Αθανασίου Βλάχου (δίπλα στου Κοντούλα), διατηρούσε καφενείο και τσαγκαράδικο ο Γεώργιος Βλάχος ή Φορτούνας.
Στο ίδιο κτίριο, όταν έφυγε ο Φορτούνας άνοιξε μαραγκούδικο ο Ταξιάρχης Μυλωνάς.
Μαραγκούδικο είχε και ο Λουπάκης Δημήτριος, εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Αντωνίου Κρητικού.
Ο Μιχάλης Κατσανάς και ο αδελφός του Λάμπρος, είχαν τενεκετζίδικο (λυχνάρια, φανάρια, ροϊά, δοχεία για ρετσίνι κ.α.). Παράλληλα είχαν καφενείο και μπακάλικο. Σήμερα το κτίριο είναι ιδιοκτησία του Αναστάσιου Γιαννούκου(Σκάσα).
Πλεκτομηχανή που έπλεκε φανέλες είχε η Αθηνά Αγα. Το κτίριο είναι ιδιοκτησία του Γιώργου (αδελφός Αθηνάς) και του Δημητρίου (γιος Αθηνάς).
Ο Κατσαρής Δημήτριος ήταν σιδεράς. Έφτιαχνε υνιά, τσαπιά, τσεκούρια κ.α.. Το κτίριο είναι ιδιοκτησία της Μαρίκας Θεοδώρου.
Ο Σουλτάνης Βασίλειος (Βασλαράς) είχε καφενείο. Το κτίριο είναι ιδιοκτησία του γιου του Χαράλαμπου Σουλτάνη. Δίπλα δε από το καφενείο, προς το ποτάμι, είχε και ασβεστοκάμινο.
Ο Ευάγγελος και ο Απόστολος Κυράνας, διατηρούσαν καφενείο, μπακάλικο και τσαγκαράδικο. Εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Αθανασίου Κυράνα (Κανάρη).
Ο Ντούρμας Αναστάσιος (Μαγκούτας) είχε καφενείο. Ο γιος του Σπύρος είχε ραφείο και ο άλλος γιος του ο Γρηγόρης είχε τσαγκαράδικο. Το κτίριο σήμερα είναι ιδιοκτησία της Βενετσιάνος (Τσάνας) Ντούρμα (σύζυγος Γρηγόρη Ντούρμα).
Η Καλαμαρά Ελένη του Χρήστου ήταν ράφτρα. Έραβε υφαντά, φουστάνια, μπόλκες κ.α.. Ιδιοκτησία του κτιρίου σήμερα, Παναγιώτας Καλαμαρά (αδελφής).
Καφενείο και κουρείο διατηρούσε ο Αναστάσιος Βλάχος. Ιδιοκτησία σήμερα, Νικολάου Γιαλού του Ταξιάρχη.
Ο Αθανάσιος Αγγελάκης, έκανε εμπόριο, συγκεντρώνοντας από τους κατοίκους καρπούς, λάδια, αυγά, τομάρια (δέρματα) και τα πουλούσε στη Χαλκίδα και αλλού. Οι κόρη του Μαρία είχε πλεκτομηχανή και η άλλη του κόρη Στέλλα ήταν μοδίστρα. Ιδιοκτησία Χριστίνας και Νάνσυ Αγγελάκη.
Ο Δημήτρης Ντούρμας (Μαντάς) είχε κάνει το επάγγελμα του στιλβωτή (λούστρος), για δύο-τρία χρόνια, όταν ήταν περίπου 15 ετών και γυρνούσε με το κασελάκι του στη Στενή αλλά και στα πανηγύρια της περιοχής. Σκοπός του ήταν να εξοικονομήσει τα έξοδα για το σχολείο.
Καφενείο είχε και ο Μωραΐτης (δεν γνωρίζουμε το μικρό του όνομα) και κατά πάσαν πιθανότητα ήταν το πρώτο καφενείο που λειτούργησε στην Κάτω Στενή. Η ύπαρξη του ονόματος Μοραΐτη στην Κάτω Στενή ίσως μπορεί να επιβεβαιωθεί και από την τοποθεσία «στου Μοραΐτη» που βρίσκεται μεταξύ Βούνων και Παλιάλωνα. Αλλοι λένε ότι το όνομα Μοραΐτης δεν ήταν το κανονικό, αλλά τον φώναζαν έτσι επειδή καταγόταν από την Πελοπόννησο. Υπήρχε και ένα καμίνι (το καμίνι του Μοραΐτη) στην Κάτω Στενή, δίπλα από το σπίτι του Θανάση Μάκρη.
Η Σωτήρω Κυράνα-Γιαμά είχε πλεκτομηχανή.
Πλεκτομηχανή είχε και η Παρασκευή Μπεληγιάννη (Κολοτόπη), εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Μαρίας Γαγαλή.
Ο Σιμιτζής Δημήτριος (Τακουνάκιας) διατηρούσε τσαγκαράδικο, εκεί που σήμερα βρίσκεται το σπίτι των κληρονόμων Αγγελή Καμαριώτη (Αγγελέτου).
Ο Παύλος Γιαλός ήταν Σαμαράς. Το σαμαράδικο το είχε εκεί που σήμερα είναι το σπίτι του αδελφού του Γεωργίου Γιαλού.
Πεταλωτής ήταν ο Κρητικός Νικόλαος (Βασιλιάς).
Ο Ντουμάνης Κωνσταντίνος (Κατσαμπέκης), είχε κουρείο, εκεί που σήμερα είναι το σπίτι του γιου του, Αθανασίου Ντουμάνη.
Ο Χαράλαμπος Κυράνας (Χαραλαμάκης) διατηρούσε μπακάλικο και καφενείο. Στον ίδιο χώρο συνέχισε ο γιος του Ιωάννης την ίδια δουλειά, ενώ ο άλλος γιος, ο Δημήτρης είχε στο ίδιο μέρος ραφτάδικο (Φραγκοράφτης). Σήμερα στον ίδιο χώρο λειτουργεί Σούπερ-Μάρκετ υπό τη διεύθυνση του εγγονού του Κώστα Κυράνα. Επίσης ο Χαράλαμπος Κυράνας διέθετε αυτοκίνητο για την μεταφορά εμπορευμάτων και επιβατών.
Αυτοκίνητα επίσης διέθεταν για λίγο χρονικό διάστημα και οι Ιωάννης Καλαμάρας με τον Ταξιάρχη Γιαλό, συνεταιρικά, καθώς και ο Ευάγγελος Λέων. Η συγκοινωνία τότε με την Χαλκίδα, γινόταν μέσω Βούνων, Γιδών, Πωλητήρας και Πέι.
Τα αδέλφια, Αθανάσιος Βλάχος, Κωνσταντίνος Βλάχος και Δημήτριος Βλάχος (Ζορμπαλήδες) είχαν καμίνι και έφτιαχναν κανάτια, εκεί που σήμερα είναι ιδιοκτησία Ιωάννη Βλάχου.
Ο Γιαννούκος Ιωάννης (Γιαννακίτσας) είχε κάρο και έκανε μεταφορές από Χαλκίδα, εφοδιάζοντας τα μαγαζιά, αλλά και εκτελώντας διάφορες άλλες υπηρεσίες. Τότε με το κάρο η απόσταση ήταν 6 περίπου ώρες.
Αφήσαμε για μια επόμενη φορά τα επαγγέλματα των Μυλωνάδων, τα λιοτρίβια, τους χτίστες και άλλους.
Σίγουρα όμως και απ' τα επαγγέλματα που αναφέρουμε, μας λείπουν πολλά. Γι' αυτό βοηθήστε μας και σεις οι αναγνώστες από την Κάτω Στενή, δίνοντας μας πληροφορίες, ώστε να επανέλθουμε.

Διρφυακά Νέα
Απρίλιος 2006

«Έφυγε από κοντά μας ο Δημήτριος Παλαιολόγος

2011-07-01T08:46:00.000-07:00

Ο Δημήτριος Παλαιολόγος Απεβίωσε στις 12-6-2011 και η κηδεία του τελέστηκε ανήμερα του Αγίου Πνεύματος στο νέο κοιμητήριο Χαλκίδας στον Ιερό Ναό της Ανάστασης του Λαζάρου, παρουσία πλήθους συγγενών και φίλων
Ήταν 66 χρονών και ήταν συνταξιούχος Δικαστικός Επιμελητής.
Ήταν γιος του Νικολάου Παλαιολόγου και της Ευαγγελίας. Παπαναστασίου.
Καταγόταν από τη Στενή Ευβοίας και διέμενε στη Χαλκίδα, στην περιοχή Ξηρόβρυση.
Ήταν παντρεμένος με τη Ζωή Κοντογιάννη και είχε δύο παιδιά. Το Νικόλαο που είναι Αστυνομικός και είναι παντρεμένος με την Φανή –Ιωάννα Βέττα και τον Αλέξανδρο που υπηρετεί τη θητεία του στις ειδικές δυνάμεις.
Τα τελευταία 6 χρόνια αντιμετώπιζε σοβαρά πρόβλημα υγείας. αφού είχε προσβληθεί από εγκεφαλίτιδα, μια σπάνια και χρόνια λοίμωξη των κυττάρων του εγκεφάλου
Όλα αυτά τα χρόνια η οικογένειά του ήταν στο πλευρό του.

Ευχαριστήριο

Η σύζυγος και τα παιδιά του Δημητρίου Παλαιολόγου ευχαριστούν όλους τους συγγενείς και φίλους που παραβρέθηκαν στην νεκρώσιμη τελετή και μοιράστηκαν τον πόνο και τη θλίψη για το χαμό του συζύγου και πατέρα, προσφέροντάς τους συμπαράσταση και στήριξη στις δύσκολες αυτές στιγμές»

Στη Στενή θα συνεδριάσει το Δημοτικό Συμβούλιο.

2011-06-25T11:25:00.000-07:00

Σας προσκαλούμε να παρευρεθείτε στην 13η/ 2011 Δημόσια Τακτική Συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Διρφύων - Μεσσαπίων, στο Δημοτικό Κατάστημα
Στενής της Τοπικής Κοινότητας Στενής, του Δήμου Διρφύων – Μεσσαπίων, την 29η
Ιουνίου 2011 ημέρα Τετάρτη και ώρα 19:00, για συζήτηση και λήψη αποφάσεων στα παρακάτω θέματα ημερήσιας διάταξης:

Διοικητικά

1 <<Λήψη απόφασης για τον τόπο συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου, σύμφωνα με
τις διατάξεις του αρθ. 67 παρ. 10 του Ν. 3852/10>>.
Διοικητικά
2 <<Μεταφορά προσωπικού της Δημοτικής Επιχείρησης Ύδρευσης Μεσσαπίων (ΔΕΥΑΜ),
Ν. 3852/2010 >>.
Διοικητικά
3 <<Μεταφορά προσωπικού της Δημοτικής Κοινωφελούς Επιχείρησης Μεσσαπίων
(ΔΗ.Κ.Ε.ΜΕ), Ν. 3852/2010>>.
Διοικητικά
4 <<Ορισμός Ορκωτών Ελεγκτών για τη διενέργεια της εκκαθάρισης στη Δημοτική
Επιχείρηση Ύδρευσης Αποχέτευσης Μεσσαπίων (Δ.Ε.Υ.Α.Μ)>>.
Διοικητικά
5 <<Ορισμός Ορκωτών Ελεγκτών για την διενέργεια της εκκαθάρισης στη Δημοτική
Κοινωφελή Επιχείτηση Μεσσαπίων (ΔΗ.Κ.Ε.ΜΕ) και στην Δημοτική Κοινωφελή
Επιχείρηση Διρφύων (ΔΗ.Κ.Ε.ΔΙ)>>.
Τεχνικά
6 <<Παράταση προθεσμίας του έργου με τίτλο ΄΄ Αναπλάσεις στα Τ.Δ. Στενής - Βούνων - Καμπιών"
Τεχνικά
7 <<Παράταση προθεσμίας του έργου με τίτλο ΄΄Αναπλάσεις στα Τ.Δ. Καθενών -
Πάλιουρα - Αγ. Αθανασίου - Γλυφάδας΄΄ >>.
Τεχνικά
8 <<Παράταση προθεσμίας του έργου με τίτλο ΄΄ Αποχετευτικά Ομβρίων Μίστρου΄΄ >>.
Τεχνικά
9 <<Παράταση προθεσμίας του έργου ΄΄Ανάπλαση Κοινοχρήστων χώρων Πούρνου΄΄>>>
Τεχνικά
10 <<Έγκριση τοπογραφικής μελέτης με τίτλο ΄΄Σύνταξη κτηματολογικού διαγράμματος
για τη σύνταξη πράξης αναλογισμού για την απαλλοτρίωση της εγκεκριμένης ζώνης
παραλίας Χιλιαδούς Δήμου Διρφύων΄΄>>.
Τεχνικά
11 <<Περί κατάργησης τμήματος της Επαρχιακής οδού Ψαχνά - Πολιτικά>>>
Τεχνικά
12 <<Γνωμοδότηση για τοποθέτηση πλωτής εξέδρας στη θέση ΄΄Κοτσικός΄΄, Τ.Κ.
Πολιτικών Δ.Ε. Μεσσαπίων, Δήμου Διρφύων - Μεσσαπίων.
Διοικητικά
13 <<Έγκριση απολογισμών οικον. έτους 2010 των ΚΑΠΗ Ψαχνών, Καστέλλας,
Πολιτικών, Μακρυκάπας και Τριάδας>>.
Διοικητικά
14 <<Έγκριση απολογισμού Δημοτικής Φιλαρμονικής Ψαχνών έτους 2010>>.
Διοικητικά
15 <<Έγκριση απολογισμού Δημοτικού Σταδίου Ψαχνών οικον. έτους 2010>>>
Διοικητικά
16 <<Συμπλήρωση - τροποποίηση του άρθρου 3 της υπ΄αριθμ. 85/2011 Απόφασης
Δημοτικού Συμβουλίου>>>
Διοικητικά
17 <<Περί επιλογής χώρου για τη διεξαγωγή της συνεδρίασης του Δ.Σ. για απολογισμό
πεπραγμένων Δημοτικής Αρχής (αρθ. 217 ΔΚΚ)>>.
Διοικητικά
18 <<Επί αιτήσεων για χορήγηση παράτασης ωραρίου λειτουργίας μουσικής σε
καταστήματα υγειονομικού ενδιαφέροντος>>.
Διοικητικά
19 <<Περί υποβολής πρότασης του Δήμου Διρφύων - Μεσσαπίων στο Επιχειρησιακό
Πρόγραμμα ΄΄Περιβάλλον και Αειφόρος Ανάπτυξη΄΄ στην πρόσκληση με Κ.Α. 61 της
Αποκεντρωμένης Διοίκησης Θεσσαλίας και Στερεάς Ελλάδας>>.
Διοικητικά
20 <<Έγκριση υποβολής μνημονίου συνεργασίας μεταξύ του Δήμου Διρφύων - Μεσσαπίων
και του Κέντρου Μέριμνας Οικογένειας και Παιδιού (ΚΜΟΠ), για την υποβολή πρότασης
σχετικά με την πρόσκληση : ΄΄Δημιουργία θέσεων απασχόλησης σε τοπικό επίπεδο μέσω
προγραμμάτων κοινωφελούς χαρακτήρα΄΄ στην Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας (Κωδικός
πρόσκλησης 42>>.

Ο Πρόεδρος του Δ.Σ. Διρφύων - Μεσσαπίων
Ιωάννης Κ. Τσατσαρώνης

Γλέντι και Γενική Συνέλευση από τον Πολιτιστικό- Επιμορφωτικό –Εξωραϊστικό Σύλλογο των Απανταχού Λαμαριωτών.

2011-06-22T02:07:00.000-07:00

1...Το Σάββατο 23-7-2011 στην πλατεία του χωριού μας θα πραγματοποιηθεί το ετήσιο γλέντι-αντάμωμα του Συλλόγου.

2...Την Κυριακή 24-7-2011 στα γραφεία του Συλλόγου θα πραγματοποιηθεί η ετήσια Γενική Συνέλευση των μελών μας, με θέματα της ημερήσιας διάταξης.
α )Έγκριση απολογισμού περιόδου 2009-2011
β )Έγκριση προϋπολογισμού περιόδου 2011-2013
γ )Εκλογές για την ανάδειξη νέας διοίκησης και Εξελεγκτικής Επιτροπής.

Όσοι επιθυμούν να είναι υποψήφιοι στο νέο Δ.Σ. να υποβάλλουν σχετική αίτηση μέχρι τις 17-7-2011.
Παρακαλούμε θερμά για τη συμμετοχή σας στο γλέντι, στη Γενική Συνέλευση, όσο και στη διαδικασία ανάδειξης του νέου Δ.Σ. με συμμετοχή νέων υποψηφίων.

ΕΤΕΛΕΣΘΗΣΑΝ ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΕΝΟΡΙΑΚΟΥ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΤΩ ΣΤΕΝΗΣ

2011-06-20T14:20:00.000-07:00

Την Κυριακή των Αγίων Πάντων 19 Ιουνίου 2011 ετελέσθησαν με λαμπρότητα τα Εγκαίνια του Ι. Ν. Αγίας Τριάδος Κάτω Στενής από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χαλκίδος κ. Χρυσόστομο.

Στη συνέχεια, δημοσιεύουμε το χρονικό των Εγκαινίων, όπως το κατέγραψε ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Χρυσόστομος, στο ειδικό βιβλίο των Εγκαινίων των Ιερών Ναών της Ιεράς Μητροπόλεως (στην δημοσίευση τηρούμε το μονοτονικό σύστημα γραφής, ενώ το πρωτότυπο είναι σε πολυτονικό):

«Τη Κυριακή των Αγίων Πάντων, 19η του μηνός Ιουνίου 2011, χάριτι του Πανοικτίρμονος Θεού, ετέλεσα τόν εγκαινισμόν του, το παλαι ανεγερθέντος και προσφάτως εκ βάθρων ανακαινισθέντος, Ιερού Ναού της Αγίας και Ομοουσίου και Ζωοποιού και Αδιαιρέτου Τριάδος της Ενορίας Κάτω Στενής, τη αιτήσει του οικείου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου.

Αφ’ εσπέρας και περί ώραν 7 μ.μ. εγένετο πάνδημος υποδοχή των υπό της ταπεινότητός μου μεταφερθέντων Ιερών αποτμημάτων Ιερών λειψάνων του αγίου Ιερομάρτυρος Πέτρου Αλεξανδρείας και των αγίων Νεομαρτύρων Γεωργίου του Χίου και Κωνσταντίνου του Υδραίου εις την είσοδον της Στενής. Ακολούθως ετελέσθη Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, με ομιλία του Επισκόπου, περί Ιερού Ναού και των εγκαινίων Αυτού.

Τη επαύριον ετελέσθησαν, κατά την προβλεπομένην εκκλησιαστικήν τάξιν, τα εγκαίνια, συλλειτουργούντων των: 1) Αρχιμ. Νικοδήμου Ευσταθίου – Πρωτοσυγκέλλου, 2) Αρχιμ. Τιμοθέου Μπαϊμπάκη – Ιεροκήρυκος, 3) Αρχιμ. Ιωάννου Καραμούζη – Ιεροκήρυκος, 4) Πρωτ. Κωνσταντίνου Παπαγεωργίου – Αρχιερατικού Επιτρόπου Διρφύων και Εφημερίου του Ι. Ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου Άνω Στενής, 5) Πρωτ. Βασιλείου Ντελέκου – Εφημερίου Γλυφάδος Διρφύων, Αιδ. Ιερέως Γεωργίου Τσουνή – Εφημερίου Κάτω Στενής και 7) Διακόνου Μεθοδίου Φουντούλη και βοηθούντος του αιδεσιμ. Ιερέως Χρυσοβαλάντη Φιλντίση – Εφημερίου του Ι. Ν. Αγ. Ταξιαρχών Χαλκίδος.

Ο άγιος Πρωτοσύγκελλος π. Νικόδημος εξηγούσε τα τελούμενα, ενώ ιεροπρεπέστατα έψαλλον οι εκ της Ενορίας ταύτης καταγόμενοι αυτάδελφοι, υιοί του αειμνήστου Ιερέως Πέτρου Σιμιτζή, κ. Σπυρίδων Σιμιτζής – Καθηγητής Μουσικής, Πρωτοψάλτης του Ι. Ν. Αγίου Νικολάου Χαλκίδος και δωρητής του Ι. Ναού της Αγίας Τριάδος και κ. Κωνσταντίνος Σιμιτζής, μετά των βοηθών των.

Ο εκ των συνοδών μου και συνεργάτης μου κ. Χρήστος Φεφέκος, όπως πάντοτε, μετά ζήλου μεγάλου, επερώτα, γεγονυία τη φωνή, το· «τις εστίν ούτος ο Βασιλεύς της δόξης;» κ.λπ.

Πλην των ανωτέρω Κληρικών, εις τον Εσπερινόν έλαβον μέρος και οι Εφημέριοι Καθενών, Αμφιθέας και Λούτσης, π. Ιωάννης Κετσετζής, π. Κωνσταντίνος Σίδερης και π. Ευάγγελος Γκιάλπης, αντιστοίχως.

Εις την τελετήν παρευρέθησαν μεταξύ άλλων η Βουλευτής κ. Ουρανία Παπανδρέου, ο Δήμαρχος κ. Ιωάννης Μπουροδήμος μετά μελών του Δημοτικού Συμβουλίου, οι υπάλληλοι της Αποστολικής Διακονίας κ. Ευάγγελος Μαρινόπουλος και Χρήστος Παλασκώνης και πλήθος κόσμου. Μετεδόθησαν δε αι Ιεραί Ακολουθίαι υπό του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Ιεράς ημών Μητροπόλεως.

Εις το τέλος της Θείας Λειτουργίας απένειμα το οφφίκιον του Σακελλαρίου εις τον Εφημέριον της Ενορίας π. Γεώργιον Τσουνήν και εκάλεσα τα παρευρισκόμενα παιδάκια της Ενορίας ν’ αποκαλύψουν την αναμνηστικήν πλάκαν, εντοιχισμένην εις την είσοδον του Ι. Ναού.

Εις άπαντας τους εκκλησιασθέντας προσεφέρθησαν ευλογίαι των εγκαινίων, εικονίδια της Αγ. Τριάδος και γλυκίσματα, ενώ παρετέθη και τράπεζα εις το Εστιατόριον του κ. Ντουμάνη εις Άνω Στενήν.

Δοξάζοντες τον Θεόν, επί τη ευφροσύνη ταύτη, ανεχωρήσαμεν έκαστος εις τα ίδια, ευχόμενοι ο Ιερός ούτος Ναός να μείνη ασάλευτος εις τον αιώνα και δεδοξασμένος εν Αυτώ, ημείς δε να εορτάσωμεν θεαρέστως την των εγκαινίων ανάμνησιν.

Τον Πατέρα προσκυνήσωμεν και τον Υιόν δοξολογήσωμεν και το Πανάγιον ομού πάντες Πνεύμα ανυμνήσωμεν· Κράζοντες και λέγοντες Παναγία Τριάς σώσον πάντας ημάς!

Της Τρισηλίου Θεότητος ταπεινός διάκονος και λάτρης

ο τελέσας

+ο Χαλκίδος Χρυσόστομος»

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

Δεν υπάρχει Αι Γιάννης Ριγανάς στη Στενή

2011-06-18T04:31:00.000-07:00

Ακούσαμε και διαβάσαμε σε ανακοινώσεις, ότι ανήμερα της γιορτής του Αι Γιάννη του Ριγανά θα γίνουν εκδηλώσεις και αρχίσαμε να ρωτάμε σε ποιο χωριό είναι αυτός ο Άγιος.
Πέσαμε απ΄ τα σύννεφα όταν μάθαμε πως έτσι αποκαλούσαν τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, πιο γνωστό σαν «Αγιαννάκη,» που βρίσκεται στην περιοχή Σκουντέρι.
Ποτέ δεν έχουμε ακούσει να αποκαλείται έτσι η εκκλησία.’
Ρωτήσαμε ηλικιωμένους ανθρώπους που παλιά ήταν γεωργοί, τσοπάνηδες, αλλά και άλλους που έχουν κτήματα κοντά στο εξωκλήσι και μας διαβεβαίωσαν πως ποτέ δεν είχαν ακούσει να αποκαλούν το εκκλησάκι Αι Γιάννη Ριγανά.
Πάντοτε το αποκαλούσαν «Αγιαννάκη,» λόγω του μικρού μεγέθους του

Ο Δημήτριος Γιαννούκος στο βιβλίο του «Το Χρονικό της Στενής» αναφέρει
«Εις το Παλιοχώρι, ο εκεί ναΐσκος του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου (Αγιαννάκης), είναι κτισμένους με λίθους και χώμα και έχει σχήμα παραλληλογράμμου. Το δάπεδό του ευρίσκεται περί το ήμισυ μέτρον, κάτω της επιφανείας του εδάφους και η θύρα του είναι χαμηλή. Το όλον του δεικνύει ναΐσκον των χρόνων της Τουρκοκρατίας.
Το 1936 έγινε υπό του εκκλησιαστικού συμβουλίου, ανακατασκευή της μικρής ξύλινης στέγης του. Εσωτερικώς το ιερόν μετά του κυρίως ναού χωρίζεται δια προχείρου ξυλίνου ιερού τέμπλου, επί του οποίου υπάρχουσι φορηταί εικόνες, αφιερωθείσαι υπό φιλοθρήσκων Χριστιανών κατά διαφόρους εποχάς και μόνον μία μικρά φορητή εικών δυσδιάκριτος σώζεται από τα παλαιά χρόνια. Ένα μικρό κανδήλι προ του Ιερού Τέμπλου σκορπίζει το αμυδρόν γλυκύ του φως.»

Ακόμα και σε διαθήκες αλλά και αγοραπωλησίες αναφέρεται η θέση ως «Αγιαννάκης». Πως προέκυψε λοιπόν ο Ριγανάς;
Αγαπητοί φίλοι. Καλά κάνετε και διοργανώνεται εκδηλώσεις και θα μαστε και μεις εκεί, αλλά προς Θεού σεβαστείτε την παράδοσή μας
Μην αλλοιώνετε την λεκτική μας κληρονομιά, μην αλλάζεται τα τοπωνύμια έτσι όπως μας τα άφησαν οι πατέρες μας.
Ο τόπος μας είναι πολύ πλούσιος λαογραφικά και ιστορικά και σε μας μένει να διατηρήσουμε αυτούσιο αυτόν τον πλούτο και όχι να τον αλλάξουμε.

0 Παρατηρητής

Στο Μέγαρο Μουσικής Τα ΛΑΧΑΝΑ και ΧΑΧΑΝΑ του Τάσου Ιωαννίδη.

2011-06-15T00:35:00.000-07:00

Χαρούμενες παιδικές φωνές πλημμύρισαν το Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, την Πέμπτη 9 Ιουνίου, στη μοναδική παράσταση Λάχανα και χάχανα, που ετοίμασαν ο Τάσος Ιωαννίδης, τρεις παιδικές χορωδίες και οι καλεσμένοι τους! Όλα ξεκίνησαν από μια ιδέα του συνθέτη Τάσου Ιωαννίδη λίγα χρόνια πριν, να μελοποιήσει τα στιχουργήματα του βιβλίου της πρώτης δημοτικού, στην προσπάθειά του να βοηθήσει τη μικρή του κόρη, Ερμιόνη, να τα αποστηθίσει ευκολότερα (για ν’ ακριβολογούμε, όλα ξεκίνησαν από την Ερμιόνη!). Έτσι γεννήθηκε το πρώτο CD ΛΑΧΑΝΑ + ΧΑΧΑΝΑ - 24 τραγούδια από το βιβλίο γλώσσας της Α’ Δημοτικού με τη συμμετοχή της Μαρίας Φαραντούρη, του Ευγένιου Σπαθάρη και του Ηλία Μαμαλάκη, που έμελλε να το λατρέψουν μικροί και μεγάλοι και να γίνει ο πιο διασκεδαστικός τρόπος για να μάθουν το μάθημά τους τα πρωτάκια!

Σαν να μην έφτανε αυτό, άλλη μια καταπληκτική ιδέα ήρθε και σφηνώθηκε στο μυαλό του ευφάνταστου μπαμπά: αφού το σχέδιο πέτυχε στα γράμματα, γιατί να μην πετύχει και στους αριθμούς; Έτσι, με τη συνεργασία της Παυλίνας Παμπούδη στους στίχους και τη συμμετοχή της Ελένης Βιτάλη και της Γλυκερίας, έκανε την προπαίδεια τραγούδια! Ναι, ναι, όπως το ακούτε! Αυτό το δεύτερο CD κυκλοφόρησε με τίτλο ΧΑΧΑΝΑ x ΛΑΧΑΝΑ - Η προπαίδεια σε τραγούδια και γνώρισε ανάλογη επιτυχία. Και για να μη μείνουν παραπονεμένα τα μικρότερα παιδιά, σύντομα ακολούθησε το τρίτο CD ΛΑΧΑΝΑ + ΧΑΧΑΝΑ - Εδώ νηπιαγωγείο! με τραγούδια για παιδιά προσχολικής ηλικίας, σε στίχους και πάλι της Παυλίνας Παμπούδη και με τη συμμετοχή της Φωτεινής Δάρρα, του Παντελή Θαλασσινού και της χορωδίας Σπύρου Λάμπρου. Με υλικό τα τραγούδια αυτών των άλμπουμ -τραγούδια έξυπνα, γλυκά, αστεία, που πέρα από την εκπαιδευτική τους χρησιμότητα είναι και πολύ διασκεδαστικά- ο Τάσος Ιωαννίδης την Πέμπτη 9 Ιουνίου παρουσίασε μια πολύ ξεχωριστή παράσταση! Με εκλεκτούς καλεσμένους τη Φωτεινή Δάρρα, τον Παντελή Θαλασσινό και τον Ηλία Μαμαλάκη και μαζί με την Παιδική Χορωδία του Σπύρου Λάμπρου, την Παιδική Χορωδία Animus Λαυρίου και την Παιδική Χορωδία 3ου Δημοτικού Σχολείου Γέρακα και σολίστ τα παιδιά: Ερμιόνη Ιωαννίδου, Αλκμήνη Μπασακάρου, Άνθια Παπαδοπούλου, Βασίλη Χειλά, Αναστασία Χρυσανθακοπούλου, Αντωνία Μαθιουλάκη και Μάγδα Βιτουλαδίτου, προσφέροντας στο κοινό, που είχε κατακλύσει το Μέγαρο, μια βραδιά ανεπανάληπτη

Αρκετοί φίλοι του Τάσου κατέβηκαν από τη Στενή στο Μέγαρο Μουσικής για να απολαύσουν την καταπληκτική αυτή εκδήλωση και να τι μας είπε ο Αποστόλης Σιμιτζής, που ήταν ένας απ΄ αυτούς.

Συγχαρητήρια από καρδιάς!!!!

Συγχαρητήρια, μπράβο Τάσο γι αυτή την καταπληκτική δουλειά που παρουσίασες στο Μέγαρο Μουσικής. Έτσι αντέδρασα μόλις είδα τον φίλο μας Τάσο Ιωαννίδη, αντίδραση καρδιάς γεμάτη αλήθεια και ειλικρινέστατη αναγνώριση απέναντι σε μια συναυλία του Τάσου στο Μέγαρο, που τον κατατάσσει αυτόματα σ΄ ΄έναν κορυφαίο Μουσικοσυνθέτη στον Ελληνικό χώρο και μοναδικό σ΄ ένα κοινό (παιδιά – νήπια) τα οποία προσέγγισε με τη μουσική του, μ΄ έναν ανεπανάληπτο τρόπο.

Έτσι λοιπόν, την Πέμπτη 9 Ιουνίου, στο Μέγαρο Μουσικής στην Αθήνα είδαμε κι ακούσαμε ζωντανά την Συμφωνική Ορχήστρα της ΕΡΤ με 50περίπου μουσικούς και κάποιους άλλους κορυφαίους επώνυμους έλληνες καλλιτέχνες που αναφέρονται παραπάνω, καθώς και μία παιδική χορωδία 110 παιδιών, να αποδίδουν τα ΛΑΧΑΝΑ και ΧΑΧΑΝΑ μ΄ έναν τέτοιο τρόπο όπου η κλασσική μουσική, η μοντέρνα μουσική και η παραδοσιακή μερικές φορές αλληλοδιαπλέκονταν επάνω και μέσα στις μελωδικές συνθέσεις του Τάσου Ιωαννίδη καταφέρνοντας να διεγείρουν την παιδική ψυχή, να την συνεπάρουν, να την διευρύνουν, να την φαντασιώσουν και να την μεταφέρουν στο μαγικό κόσμο της μουσικής μ΄ έναν ιδιαίτερα μοναδικό και απολαυστικό τρόπο, με μια ποιότητα που αιφνιδίασε τους πάντες. Μια ποιότητα που σ΄ αυτή την εποχή της κρίσης και της φτήνιας σε όλα τα επίπεδα, οικονομικό, πνευματικό, πολιτιστικό, να λειτουργεί ευεργετικά, διασταλτικά, ανυψωτικά στις παιδικές καρδιές που είναι η ζωντανή ελπίδα της Ελλάδας μας και που η γενιά μας κληροδότησε σ΄ αυτά δυσβάσταχτα βάρη.

Για πρώτη φορά κάποιος μουσικοσυνθέτης επιχείρησε να προσφέρει εκπληκτικής ποιότητας μουσική για παιδιά και νήπια και το πέτυχε πλήρως.

Ο Θεός να σ΄ έχει καλά φίλε Τάσο. Πάντα να δημιουργείς, πάντα να μας προσφέρεις μουσικές που προάγουν τον ενεργητικό και ζωντανό πολιτισμό.

Είθε ο Θεός να σώσει την Ελλάδα μας

ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΔΗΜΟΥ ΔΙΡΦΥΩΝ ΜΕΣΣΑΠΙΩΝ «ΤΑΝΑΪΣ»: ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

2011-06-12T01:35:00.000-07:00

Διαβάσαμε με μεγάλο σκεπτικισμό και ανησυχία την ανακοίνωση του υπουργείου περιβάλλοντος για την υδροδότηση της ευρύτερης περιοχής της Μεσσαπίας από την Υλίκη.

Είναι θετικό που έστω και στα λόγια οι τυχοδιώκτες του ΥΠΕΚΑ υποσχέθηκαν καθαρό νερό στους κατοίκους, αναγνωρίζοντας έτσι με τον πιο επίσημο τρόπο την καταστροφή του υδροφόρου ορίζοντα της περιοχής μας.

Κατά την επίσκεψη της κας Μπιρμπίλη στα Ψαχνά ο σύλλογος «ΤΑΝΑΪΣ» είχε εκφράσει ανοιχτά την άποψη στην ίδια ,ότι μόνο προσωρινή θα μπορούσε να ήταν μια τέτοια λύση, διότι έτσι θα έπρεπε να αποδεχτούμε μια μόνιμη καταστροφή δίχως επιστροφή.

Μια μόνιμη λύση θα ήταν να εκμεταλλευτούμε τα υδατικά αποθέματα του ορεινού όγκου της Δίρφυς που για την ώρα είναι καθαρά.

Να ξεκινήσει άμεσα η διαδικασία της απορρύπανσης και να υποστούν βαριές κυρώσεις αυτοί που μόλυναν και κατέστρεψαν τον τόπο μας

Να πληρώσουν το κόστος, οι ρυπαντές σύμφωνα με την υπάρχουσα νομοθεσία.

Η ανεξάρτητη…! δικαιοσύνη να προχωρήσει σε διώξεις ενάντια στα στελέχη της δημόσιας διοίκησης και στους αιρετούς της αυτοδιοίκησης, διότι δεν τήρησαν τους νόμους όπως είχαν υποχρέωση.

Να ξεκινήσει άμεσα η επιδημιολογική μελέτη και να ελεγχθεί η υγεία των κατοίκων .

Το οικονομικό πλήγμα που έχει υποστεί η περιοχή μας είναι βαρύ και τα επόμενα χρόνια θα είναι καταστροφικά σε όλους τους τομείς της τοπικής οικονομίας.

Είναι επιτακτική ανάγκη να ανοίξει συζήτηση για το μέλλον και τη δυνατότητα να ζήσουμε στον τόπο μας.

Πρέπει άμεσα να προστατέψουμε τις περιοχές που παραμένουν αμόλυντες και καθαρές.

Πως όμως ;

Αποχαρακτηρίζοντας από μεταλλευτική ζώνη σε περιοχή αειφορείας και ανάπτυξης της γεωργίας ,του τουρισμού τις κτηνοτροφίας, την περιοχή από Ταναϊδα ως το Μετόχι.

Πρέπει να προστατέψουμε σαν κόρη οφθαλμού τον ορεινό όγκο της Δίρφυς για να εξασφαλίσουμε ζωή στα παιδιά μας για τα επόμενα χρόνια στην κεντρική Εύβοια .

Η λύση που προτείνεται είναι καταστροφική για τον τόπο μας διότι δίνει το πράσινο φως για την πώληση όλης της κεντρικής Εύβοιας και την καταλήστευση της περιοχής, δίνοντας φθηνό μετάλλευμα στις ευρωπαϊκές εταιρείες, ενώ εμείς θα πληρώνουμε το λογαριασμο.

Κάνουμε έκλυση στους συμπολίτες μας να αντιδράσουν.

Η νέα δημοτική αρχή Διρφύων-Μεσσαπίων ακολουθεί κατά γράμμα αυτά που έκανε η προηγούμενη.

Το πολιτικό κατεστημένο της περιοχής μας συμφώνησε με τη λύση που δόθηκε, διότι είναι οι ίδιοι άνθρωποι που τόσα χρόνια ακολουθούν πολιτικές που ευθύνονται για την υπάρχουσα κατάσταση. Η νέα διοίκηση στην ένωση αγροτικών συνεταιρισμών αποτελείται και πάλι από δημοσίους υπαλλήλους και συνταξιούχους( ΟΤΕ, ΔΕΗ), ανθρώπους του κυρίου Μπουραντά.

Αυτός είναι και ο λόγος της σιωπής που έχει επιβληθεί για τα θέματα των αγροτών.

Καλούμε τους πολίτες των δήμων Διρφύων –Μεσσαπίων και Χαλκιδαιων να αντιδράσουν.

Ο αγώνας μας δικαιώθηκε! Τους αναγκάσαμε να δεχθουν το πρόβλημα.

Τώρα πρέπει να επιβάλλουμε και τις σωστες λύσεις .

To πανηγύρι της Αγίας Τριάδας

2011-06-11T23:07:00.000-07:00

Στα πλαίσια της εορτής του Αγίου Πνεύματος, ο Εφημέριος και το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, σας προσκαλεί την παραμονή 12 Ιουνίου, ημέρα Κυριακή και ώρα 7 μ.μ. όπου θα τελεστεί Μέγας Εσπερινός μετά Θείου Κηρύγματος. Ώρα 8.μ.μ. θα γίνει η Λιτάνευση της Ιεράς Εικόνας.

Μετά το πέρας του Εσπερινού θα δοθεί ευλογημένο φαγητό και στη συνέχεια θα ακολουθήσει στο προαύλιο του Ναού γλέντι με παραδοσιακούς χορούς, με ζωντανή παραδοσιακή ορχήστρα.

Ανήμερα, Δευτέρα 13 Ιουνίου και ώρα 7 π.μ. θα τελεστεί Όρθρος και πανηγυρική Θεία Λειτουργία.

Η παρουσία των Απανταχού Στενιωτών και όλων των ευλαβών Χριστιανών θα μας χαροποιήσει ιδιαιτέρως.

Μετά τιμής

Ο Πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου

Πατήρ Γεώργιος Τσουνής.

Δάνεια, Χρεωκοπίες και το σημερινό προδιαγεγραμμένο Κράχ. Ανάλυσι με ιστορική ανασκόπησι του Δημήτρη Καζάκη.

2011-06-11T22:50:00.000-07:00

Η πρώτη μας χρεοκοπία, γνήσια χρεοκοπία σαν ελληνικό κράτος, συνέβη στα 1827. Η πρώτη πράξη που έκανε ο κυβερνήτης τότε ήταν να δηλώσει αδυναμία πληρωμής των λεγόμενων "δανείων ανεξαρτησίας" που ούτε δάνεια ήταν, ούτε για την ανεξαρτησία της χώρας δόθηκαν
και το πρωτόκολλο του Λονδίνου το 1830 που συνέταξαν οι μεγάλες δυνάμεις, ερήμην φυσικά των Ελλήνων, προσδιόριζε με το άρθρο 6 ότι οι μεγάλες δυνάμεις επειδή ακριβώς τους χρωστάνε οι Έλληνες μπορούν να μπαίνουν όποτε γουστάρουν στη χώρα και να κάνουν ό,τι γουστάρουν σ' αυτή τη χώρα.

Η δεύτερη χρεοκοπία έσκασε στα 1843. Εκεί έγινε και η εξέγερση της 3ης Σεπτέμβρη του 1843 που διεκδικήθηκε σύνταγμα. Επειδή όμως το ελληνικό κράτος αδυνατούσε να πληρώσει ή να έρθει σε διευθέτηση με τους χρηματιστές του, του επιβλήθηκε η πρώτη κατοχή (σε απελευθερωμένο ελληνικό κράτος) που είναι η κατοχή του 1853 όταν Άγγλοι και Γάλλοι αποβίβασαν 15.000 πεζοναύτες στο Πειραιά, ασκήσανε κατοχή επί μια σχεδόν 10ετία που ήταν από τις πιο αιματηρές κατοχές που έζησε ο τόπος και ο λόγος ήταν το δημοσιονομικό, η καταβολή του χρέους στους τοκογλύφους, στις μεγάλες δυνάμεις. Όποιος ξέρει από ιστορία γνωρίζει ότι είχαμε τη δική μας οκτωβριανή επανάσταση τον Οκτώβριο του 1862 όταν εξεγέρθηκε ο λαός, καθάρισε τα κόμματα της κατοχής, το αγγλικό και το γαλλικό, διέλυσε τα πάντα, έδιωξε τον Όθωνα και δημιούργησε τις προϋποθέσεις ενός νέου συντάγματος, μιας νέας συνταγματικής αρχής, που θεωρήθηκε ως η πλέον δημοκρατική της Ευρώπης εκείνη την εποχή. Ο λαός πάντα δηλαδή έκανε το χρέος του.

Η 3η μεγάλη χρεοκοπία είναι η μόνη γνωστή (που αναφέρεται δηλαδή στα ιστορικά βιβλία), το "δυστυχώς επτωχεύσαμεν" του Χαριλάου Τρικούπη στα 1893. Πήγε σε διαπραγμάτευση τότε η κυβέρνηση με τους ομολογιούχους, η κυβέρνηση Τρικούπη και ο Τρικούπης έλεγε, "παιδιά τι θέλετε να κάνουμε τώρα, να σας τα δώσουμε όλα άμα θέλετε, με εξαίρεση δυο πράγματα".

"Δεν παραχωρούμε την εθνική κυριαρχία της χώρας, δεν παραχωρούμε το δημόσιο ταμείο". Φυσικά οι ομολογιούχοι δεν το δέχτηκαν αυτό και στήσανε, έχοντας σύμμαχο το παλάτι που κατείχε ελληνικά ομόλογα, τον περίφημο πόλεμο του 1897, που ήταν στημένος από την αρχή μέχρι το τέλος μόνο και μόνο για να κερδηθεί ο Διεθνής Οικονομικός Έλεγχος στα 1898. Επειδή οι δανειστές της χώρας θέλανε να πληρώνονται σε χρυσάφι, πρωτομπήκε στην οικονομική φιλολογία της χώρας η ιδέα του σκληρού νομίσματος και μας έφτιαξαν τη χρυσή δραχμή. Οπότε ξεκινάει ένας νέος φαύλος κύκλος δανεισμού, απίστευτου δανεισμού γιατί η Ελλάδα έπρεπε να εξασφαλίσει το χρυσάφι, για να στηρίξει τη χρυσή δραχμή, άρα νέα δάνεια.

Υπό το καθεστώς του ΔΟΕ και της Δημοσιονομικής Επιτροπής της Κοινωνίας των Εθνών που είχε και αυτή αναλάβει την εποπτεία της χώρας χρεοκοπούμε ξανά το 1932. Η χρεοκοπία του 32 είναι του Βενιζέλου, αλλά την επέβαλε ο Τσαλδάρης. Πάλι οι ίδιες ιστορίες, πάλι λιτότητες, κλείσανε τα 2/3 των σχολείων της εποχής εκείνης για να πληρώσουν τους δανειστές, απολύσανε πάνω από τα 2/3 των εκπαιδευτικών της χώρας, οι μισοί δημόσιοι υπάλληλοι της διοίκησης απολύθηκαν, απαγορεύτηκε με την χρήση του ιδιώνυμου η συνδικαλιστική δράση ειδικά στο δημόσιο τομέα, στη δημόσια διοίκηση. Είναι σκόπιμο να γνωρίζουμε πως γινόταν ο δανεισμός της χώρας: στα 100 χρυσά φράγκα δανείου ο τόκος, το επιτόκιο, έτρεχε στα 100, οι δανειστές όμως κρατούσαν ένα ποσοστό του δανείου, περίπου 20 με 30%, ανάλογα, ως "εγγύηση καλής εκτέλεσης δανείου". Έτσι το δάνειο που εκταμίευε τελικά το κράτος έφτανε να είναι το 50% της αρχικής ονομαστικής αξίας.

Στην συνέχεια έφεραν τον βασιλιά, ο βασιλιάς φυσικά εκτέλεσε τις εντολές των Βρετανών και έφερε τη τεταρτο-αυγουστιανή δικτατορία του Μεταξά. Το πρώτο πράγμα που έκανε ο Μεταξάς ήταν να πάρει το αποθεματικό του ΙΚΑ, του νεοσύστατου τότε ΙΚΑ, μόλις 3 χρόνια είχε δημιουργηθεί, και ήταν κατάλληλα προικισμένο, πολύ σοβαρά προικισμένο, πολύ καλό, είχε μια πολύ καλή προοπτική. Πήρε επίσης ότι βρήκε στις τράπεζες συν τα αποθεματικά στο δημόσιο ταμείο και πλήρωσε τους Γάλλους και Βρετανούς χρηματιστές.

Μετά τον 2ο ΠΠ ήταν παλλαϊκό το αίτημα προς τους συμμάχους, που υποστήριξε και ο πρώτος πρόεδρος της Τραπέζης της Ελλάδος μετά την απελευθέρωση, ο Ξενοφών Ζολώτας: να μας χαρίσουν ή να μας διαγράψουν τα προπολεμικά χρέη. Αν μη τι άλλο, για τη προσφορά της χώρας στη νίκη των συμμάχων τουλάχιστον διαγράψτε τα χρέη τα προπολεμικά, έλεγαν. Φυσικά όχι απλά δεν διαγράφτηκαν τα χρέη αλλά μετά από 15 χρόνια απανωτών πιέσεων και άνευ προηγουμένου εκβιασμών, φτάσαμε στο 1964 όπου έγινε η τελική ρύθμιση των προπολεμικών χρεών. Κυβέρνηση Γεωργίου Παπανδρέου, υπουργός Οικονομικών Κωνσταντίνος Μητσοτάκης που υπέγραψε τη χειρότερη δανειακή σύμβαση και ρύθμιση χρεών που έχει υπογράψει ποτέ η χώρα (εκτός από τη σημερινή). Αναγνώρισε το σύνολο των προπολεμικών χρεών της χώρας από το 1881 και μετά. Στο ακέραιο της αξίας τους, χωρίς να παίρνουμε υπόψη αυτά που πληρώθηκαν από τη χώρα ή που είχαν πληρωθεί μέχρι τότε. Χωρίς να παίρνεται υπόψη ότι γι' αυτά είχαμε κηρύξει 2 πτωχεύσεις επίσημες, το 1893 και το 1932. Αναγνώρισαν επιπλέον το σύνολο των τόκων υπερημερίας που είχαν μεταφέρει φυσικά σε τιμές του 64 συν 71% προσαύξηση των τόκων υπερημερίας για το πιστωτικό κίνδυνο και φυσικά τη ψυχική οδύνη, το πρόβλημα ψυχικής γαλήνης, που είχαν υποστεί οι δανειστές. Καθορίστηκε να πληρωθούν αυτά τα χρέη σε 45 χρόνια, Δηλαδή, 1964 και 45 = 2009.

Τι έκανε η χούντα στη συνέχεια; Έκανε τη πληρωμή των χρεών αυτών εξωλογιστική. Γι' αυτό εμφανίζεται ότι έχει μικρά ποσοστά χρέους η χούντα. Τα πλήρωνε κάτω από το τραπέζι. Και τα πλήρωσε με 2 βασικούς τρόπους. Οι ξένοι δανειστές μας και οι μεγάλες δυνάμεις που κρύβονταν από πίσω απαίτησαν 2 πράγματα.

Πρώτον εκχώρηση ολόκληρου του Αιγαίου την οποία την προετοίμασε προσπαθώντας να επαναφέρει (αυτό που πάει να κάνει τώρα η κυβέρνηση) τον "θεσμό επιφανείας". Είχαν έτοιμες τις συμβάσεις, απλά έπεσε η ιστορία της μεταπολίτευσης και έχασαν αυτό το πράγμα.

Και το δεύτερο, με την εκχώρηση της Κύπρου. Υπάρχουν χαρτιά στα αρχεία που δημοσιεύονται αυτή την εποχή όπου η παραχώρηση ή η εκχώρηση ή η τραγωδία της Κύπρου εμπεριείχε και ένα κομμάτι αποπληρωμής προπολεμικού χρέους της Ελλάδας. Δηλαδή σε αντάλλαγμα να μας χαρίσουν ένα κομμάτι του χρέους η χούντα άνοιξε την πόρτα στην τουρκική εισβολή και στο τι συνέβη μετά στην Κύπρο.

Μετά την μεταπολίτευση οι κυβερνήσεις φορτώσανε το χρέος αυτό στις δημόσιες επιχειρήσεις. Υπάρχει έκθεση του 1985 που λέει ότι η ΔΕΗ, η τότε κρατική ΔΕΗ, για κάθε 1000 δραχμές που δανειζόταν είχε εσωτερική ανάγκη μόνο τη μια δραχμή. Όλο το υπόλοιπο ήταν απαιτήσεις εξωλογιστικές για πληρωμή χρεών.

Την εποχή εκείνη αρχίζουν να δανείζονται ξανά οι κυβερνήσεις για τις δικές τους ανάγκες και ο δανεισμός είναι επαχθέστατος. Για παράδειγμα το 1977 συνάπτεται με όμιλο τραπεζών από τη Γαλλία δάνειο με την ελληνική κυβέρνηση όπου εκτός από τους τρομακτικά τοκογλυφικούς όρους που επιβάλλονται στην Ελλάδα, της επιβάλλονται και οι εξής όροι.

Πρώτον. Το πόσες φρεγάτες θα αγοράσει από τη Γαλλία. Δεύτερον. Πόσο όγκο κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων θα αγοράσει από τη Lacoste και από τις γαλλικές επιχειρήσεις με αποτέλεσμα φυσικά την καταστροφή της ελληνικής κλωστοϋφαντουργίας γιατί εισάγαμε αυτά που θα μπορούσαμε να παράγουμε οι ίδιοι με έναν αναπτυγμένο κλάδο της βιομηχανίας εκείνη την εποχή. Αργότερα έγιναν και άλλες τέτοιες δανειακές συμβάσεις, η μεγαλύτερη ήταν το 1987 η οποία ήταν με τον όμιλο της Mitsubishi Funds όπου ανάμεσα σε αυτά που μας ζητούσαν να αγοράσουμε, ήταν και τα περίφημα ιαπωνικά προγράμματα της τηλεόρασης, δηλαδή τότε άρχισε η εισβολή των Pokemοn, των Digimon και όλη αυτή την τερατολογία ας πούμε που γενιές επί γενιών ζούνε τα δικά μας παιδιά.

Από εκεί και πέρα έχουμε την δημιουργία τεράστιων ελλειμμάτων λόγω της σχέσης μας κυρίως με την ΕΟΚ που τα εκτινάσσει μετά το 1984 αλλά και μιας πολιτικής κυριολεχτικά αθώωσης των υπευθύνων για τη λεηλασία αυτού του τόπου και την καταστροφή της βιομηχανίας μέσω κυρίως των προβληματικών. Μιλάμε για 340 περίπου ή 370 βιομηχανικές επιχειρήσεις της χώρας, την αφρόκρεμα της ελληνικής βιομηχανίας και της ελληνικής παραγωγής ευρύτερα. Το ποσό που χρωστάγανε, το πόσο δηλαδή είχαν φορτώσει οι προηγούμενοι ιδιοκτήτες αυτές τις μεγάλες βιομηχανίες και παραγωγικές επιχειρήσεις κατά μέσο όρο ήταν περίπου 12 φορές το μετοχικό κεφάλαιο των εταιρειών και είχε μετατραπεί σε δανεικά και αγύριστα. Η κυβέρνηση λοιπόν παίρνει όλα τα χρέη αυτά στον προϋπολογισμό, αθωώνει τους παλιότερους ιδιοκτήτες και κρατάει επί μια 10ετία αυτές τις επιχειρήσεις είτε να υπολειτουργούν, είτε χωρίς να λειτουργούν καθόλου, δίνοντας απλά τον μισθό στους εργαζόμενους με αντάλλαγμα την ψήφο. Αυτό από μόνο του εκτίναξε το δημόσιο χρέος, γιατί αυτά με τι λεφτά θα γινόντουσαν; Μόνο με δάνεια.

Το αποτέλεσμα είναι να εκτιναχθεί μέσα σε 4 χρόνια στο διπλάσιο το χρέος της χώρας. Με την πρώτη κυβέρνηση ΝΔ μετά το ΠΑΣΟΚ έχουμε την δεύτερη μεγάλη επιτυχία του κ. Μητσοτάκη. Στα 3 χρόνια που είχε την κυβέρνηση, έχει ρεκόρ, πραγματικά παγκόσμιο ρεκόρ, 4πλασιασμού του χρέους, κυριολεκτικά μέσα σε 3 χρόνια σε απόλυτα νούμερα, δηλαδή είναι να τρελαίνεσαι. Και όχι μόνο αυτό αλλά είναι και ο πρώτος που έκανε τι; Αντί να δανείζεται από το εσωτερικό όπως γινόταν τότε με δραχμικό χρέος από την εσωτερική αγορά, άρχισε να δανείζεται ως επί το πλείστον από τη ξένη αγορά, δηλαδή από τις ξένες αγορές σε σκληρό νόμισμα. Και όπως ήθελα να ξέρετε και θα σας πληροφορήσω, καμία ποτέ, καμία χώρα δεν έχει χρεοκοπήσει από τον εσωτερικό της δανεισμό. Το τρανότερο παράδειγμα είναι η Ιαπωνία με 220% χρέος, το μεγαλύτερο στον κόσμο, αλλά το 92% του χρέους αυτού είναι σε γιεν. Πάντα χρεοκοπείς από τον εξωτερικό δανεισμό. Από το δανεισμό δηλαδή που κάνεις από τις ξένες αγορές σε σκληρό συνάλλαγμα.

Παραμονές του ευρώ οι κυβερνήσεις Σημίτη μεθοδεύουν τη μετατροπή ολόκληρου του δημόσιου χρέους και κυρίως του εσωτερικού που μέχρι τότε ήταν περίπου το 80% του δημόσιου χρέους και ήταν δραχμικό, σε εξωτερικό χρέος εκφρασμένο σε σκληρό νόμισμα, το ευρώ. Και ξέρουμε ότι είναι πιο εύκολο να αντιμετωπίσεις το εσωτερικό χρέος γιατί τέλος πάντων κανένα κράτος δεν έχει χρεοκοπήσει από το εσωτερικό του χρέος, στο δικό του νόμισμα. Χρεοκοπείς πάντα από το εξωτερικό χρέος. Από εκεί και πέρα οι οικονομολόγοι ξέρανε ότι η αντίστροφη μέτρηση είχε ξεκινήσει. Είναι υπόθεση συγκυρίας το πότε θα σκάσει το κανόνι.

Το δεύτερο που έγινε είναι ότι η οικονομία βίωνε μια απίστευτη κατάσταση μακροχρόνιας κρίσης ρευστότητας όπως λέμε. Δηλαδή άρχισε να εξαφανίζεται το χρήμα από την αγορά. Αν δείτε τα στοιχεία το 2001, το 2002 μέχρι το 2004 που είχαμε τους Ολυμπιακούς Αγώνες είχαμε κάθε χρόνο μείωση της νομισματικής κυκλοφορίας ενώ το φυσιολογικό ήταν να αυξάνει η νομισματική κυκλοφορία ανάλογα με το ΑΕΠ. Με την αύξηση δηλαδή του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος που παράγει η χώρα, ανάλογα αυξάνει και η νομισματική κυκλοφορία. Αντί γι' αυτό είχαμε μείωση. Τρομακτική ασφυξία. Γιατί; Γιατί η Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα που εκδίδει το νόμισμα δεν θεωρούσε ότι έπρεπε να μας δώσει περισσότερο νόμισμα. Πως καλύφθηκε αυτό το έλλειμμα νομισματικής κυκλοφορίας; Εμπορικά πλεονάσματα δεν είχαμε, νόμισμα δεν είχαμε. Τι έμενε; Ο δανεισμός. Κάθε χρόνο, μέσα στη 10ετία, κατά μέσο όρο, το "οικονομικόν θαύμα" όπως το ονομάσανε, η "ισχυρή Ελλάς" αναπτυσσότανε κατά 4%, όντως το ποσοστό ήταν εξαιρετικά σημαντικό ακόμα και σε σχέση με το μέσο όρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Μόνο που ξεχάσανε να μας πουν δημόσια ότι για κάθε 4% άνοδο που είχαμε τότε ο δημόσιος δανεισμός αύξανε 18%. Δηλαδή δανειζόμασταν για να υπάρξει επέκταση του ΑΕΠ.

Παράλληλα είχαμε μια οικονομία της οποίας συνθλίφτηκε κυριολεκτικά η παραγωγική της βάση. Φτάσαμε, η αγροτική οικονομία, το υπογραμμίζω, στην Ελλάδα όχι στην Ολλανδία, ή στη Γερμανία ή στη Σουηδία. Στην Ελλάδα. Να έχει συμμετοχή στο ΑΕΠ 3%. Δηλαδή έχουμε λιγότερη συμμετοχή της αγροτικής μας οικονομίας στο ΑΕΠ από ότι έχει η Ολλανδία. Δηλαδή έλεος! Και συμμετοχή της βιομηχανίας και της παραγωγής ευρύτερα μόλις 13%. Όταν ο μέσος όρος παραγωγής της Ευρωπαϊκής Ένωσης είναι 35%. Έχουμε μια οικονομία παρασιτικών υπηρεσιών. Μη παραγωγικών παρασιτικών υπηρεσιών. Που διαμορφώθηκε κατά κύριο λόγο μέσα στα πλαίσια του ευρώ αλλά και νωρίτερα, μόνο που το ευρώ το επιτάχυνε πάρα πολύ. Αυτό εκτίναξε σε ιστορικό ρεκόρ το εξωτερικό μας έλλειμμα. Την ίδια ώρα το μέσο νοικοκυριό βιώνει μια λιτότητα που ουσιαστικά διαρκεί πάνω από δυο 10ετίες. Ουσιαστικά από το 1984 είναι σε συστηματική λιτότητα το εργαζόμενο νοικοκυριό. Φτάσαμε στο μοναδικό, και αυτό πάλι ιστορικό ρεκόρ, την τελευταία 10ετία να έχουμε αρνητικά πρόσημα αποταμίευσης. Μόνο το 2009 χαθήκανε 28 δισ. αποταμιεύσεις από την ελληνική οικονομία. Και όπως γνωρίζετε, ότι καθεστώς και να έχει μια χώρα, όποιος και να κυβερνάει, αν δεν υπάρχουν αποταμιεύσεις στις τράπεζες και αν δεν υπάρχει αυξημένη ροπή προς αποταμίευση δηλαδή διαθέσιμο εισόδημα που μένει όταν πληρώνω τα βασικά μου και μπορώ να το βάλω να γίνει αποταμίευση, δεν μπορεί να χρηματοδοτηθεί μια αυτοδύναμη οικονομική ανάπτυξη. Φτάσαμε στο σημείο, το μέσο διαθέσιμο εισόδημα του νοικοκυριού για μια ολόκληρη 10ετία να βρίσκεται κάτω, να υπολείπεται δηλαδή των βασικών καταναλωτικών δαπανών που πρέπει να κάνει η μέση ελληνική οικογένεια στην Ελλάδα. Αυτό δεν συμβαίνει πουθενά αλλού στην Ευρώπη, πουθενά αλλού, ακόμα και στις κατεστραμμένες χώρες του πρώην ανατολικού μπλοκ. Δηλαδή με λίγα λόγια για πάνω από μια 10ετία το μέσο νοικοκυριό δεν έχει εισόδημα πραγματικό που να του ικανοποιεί τις βασικές του καταναλωτικές ανάγκες. Οπότε αναγκάζεται και πάει στο δανεισμό. Το αποτέλεσμα: το 2010, το 77% του μέσου διαθέσιμου εισοδήματος το χρωστάμε στις τράπεζες. Φτάσαμε λοιπόν παραμονές του 2009 όπου είχαμε την διεθνή βόμβα, το κραχ του 2008.

Πως συνέβη αυτό; Στην παγκόσμια αγορά είχαν συσσωρευτεί τεράστια δανείσιμα κεφάλαια. Τι εννοούμε δανείσιμο κεφάλαιο; Δανείσιμο κεφάλαιο εννοούμε εκείνο το κεφάλαιο που δεν μπορεί να επενδυθεί στη παραγωγή. Είναι αυτό που δημιουργείται με χρηματοπιστωτικά παιχνίδια έναντι μελλοντικών αποδόσεων. Το δανείσιμο κεφάλαιο για να φέρει κέρδος πρέπει να γίνει τοκοφόρο κεφάλαιο. Δηλαδή να βρει κάποιον οφειλέτη να το δανειστεί και να του πληρώνει τόκους. Ξέρετε πόσα είναι αυτά τα δανείσιμα κεφάλαια υπολογισμένα με βάση τον Απρίλη του 2010; 1.000 τρισεκατομμύρια δολάρια, δανείσιμα κεφάλαια. Περίπου 1600 θεσμικοί επενδυτές έχουν αυτά τα δανείσιμα κεφάλαια στη παγκόσμια αγορά. Η μέση απόδοση αυτών των κεφαλαίων μέχρι πριν τη κρίση ήταν 6.22%. Η παγκόσμια οικονομία έχει Ακαθάριστο Εγχώριο Προϊόν 57 τρισεκατομμύρια. Που σημαίνει ότι τα 1.000 τρισεκατομμύρια δολάρια προσδοκούν ετήσιο κέρδος 62 τρισεκατομμύρια δολάρια από μια οικονομία που παράγει στο σύνολο της 57 τρις.

Εκεί μπλόκαρε η οικονομία και έσκασε η βόμβα το φθινόπωρο του 2008 και φυσικά άρχισαν να καταρρέουν οι τράπεζες γιατί οι τράπεζες βασικά είναι οι θεσμικοί επενδυτές που παίζουν με αυτά τα λεφτά. Λοιπόν, όταν έσκασε το κραχ, η κυβέρνηση, η τότε κυβέρνηση μας έλεγε, θα θυμάστε φαντάζομαι, ότι υπήρχε μεν η παγκόσμια κρίση, αλλά εμείς δεν φοβόμαστε, ήμασταν «οχυρωμένοι στο ευρώ», ήμασταν «θωρακισμένοι γερά» κλπ Το Γενάρη όμως του 2009 βγήκε να πουλήσει ομόλογα η ελληνική κυβέρνηση για να αντλήσει λεφτά όπως κάθε χρόνο για να τροφοδοτήσει τις τρομακτικές ανάγκες που έχει σαν κράτος. Και δεν αγόραζε κανένας. Και τότε υπήρξε ο γενικευμένος πανικός. Ξαφνικά ο τότε πρωθυπουργός και ο τότε υπουργός Οικονομικών ανακάλυψαν ξαφνικά την κρίση. Και αποδείχτηκε αυτό που γνωρίζαμε όλοι όσοι τουλάχιστον μελετούσαμε τα στοιχεία, ότι ο βασιλιάς είναι θεόγυμνος. Και αποδείχτηκε όχι μόνο αυτό αλλά και ότι δεν υπήρχε δυνατότητα ανάταξης ή αντιμετώπισης του προβλήματος του χρέους. Γιατί στην τελευταία 10ετία, στη 10ετία του ευρώ, ο συνολικός δανεισμός του ελληνικού κράτους ήταν 490 δισεκατομμύρια ευρώ. Από αυτά ξέρετε τι πληρώσαμε; 450 δισεκατομμύρια πληρώσαμε εξυπηρέτηση χρέους. Δηλαδή μέσα σε μια 10ετία πληρώσαμε 1,5 φορά το χρέος που είχαμε στις 31/12/2009, (340 δις Χ 1,5 = περίπου 500) Και μένουν άλλα 40. Από αυτά τα 40 περίπου τα 18 με 20 είναι το συσσωρευμένο έλλειμμα 10ετίας του κρατικού προϋπολογισμού. Και τα υπόλοιπα 20 δεν ξέρουμε που πήγαν. Δεν ξέρουμε. Γιατί υπολογιστικά βγαίνει το νούμερο αλλά δεν υπάρχει αιτιολόγηση. Κάποιοι τα πήραν. Ποιοί τα πήραν; Το ψάχνουμε!

Λοιπόν, τι έγινε τώρα; Όταν κινδύνευε η χώρα, και βρέθηκε πλέον, αποκαλύφθηκε, το καθεστώς χρεοκοπίας της, η ευρωζώνη κλονίστηκε διότι εάν προχώραγε η χώρα, όπως είχε κάθε δικαίωμα να το κάνει, η συνθήκη της Λισαβόνας της το επέτρεπε, να προχωρήσει σε μονομερή ρύθμιση των χρεών της εκείνη τη στιγμή, δεν θα μπορούσε κανείς να την σταματήσει. Και δεν θα μπορούσε να την σταματήσει για τον εξής απλούστατο λόγο. Όταν δανείζεις ιδιώτη ή επιχείρηση, νοικοκυριό ή επιχείρηση και δεν μπορεί να πληρώσει τι κάνεις; Τον βάζεις σε εκκαθάριση, του παίρνεις τα περιουσιακά και τελειώσαμε. Στο κράτος δεν μπορείς να το κάνεις αυτό. Και αυτός είναι ο μεγαλύτερος εφιάλτης των δανειστών κρατών από τον 19ο αιώνα. Τι γίνεται αν αποφασίσει το κράτος να μην πληρώσει; Δεν μπορείς να του κάνεις εκκαθάριση. Δεν μπορείς να του απαιτήσεις την περιουσία σαν δανειστής. Γιατί; Γιατί έχει ασυλία λόγω άσκησης εθνικής κυριαρχίας. Έτσι λένε οι νομικοί. Και αυτό είναι στο διεθνές δίκαιο, στον σκληρό πυρήνα του διεθνούς δικαίου.

Το ήξεραν αυτό στην ευρωζώνη, οπότε τι κάνανε; Καλέσανε τα πολιτικά κόμματα στην έδρα, στις Βρυξέλλες, τις ηγεσίες, της τότε κυβέρνησης και της μελλοντικής κυβέρνησης και τους είπαν "εδώ είμαστε σε πολύ δύσκολη θέση, προέχει το ευρώ". Και επειδή πίσω από την Ελλάδα έρχονταν και άλλοι, η Ιρλανδία, η Πορτογαλία, η Ισπανία, η Ιταλία, το Βέλγιο, η Γαλλία, είπαν «πρέπει να φτιάξουμε έναν μηχανισμό άμεσα που να μην επιτρέπει στα κράτη και στους λαούς φυσικά να επιβάλλουν είτε διαγραφή, είτε ρυθμίσεις ή οτιδήποτε μονομερώς για να χάσουν τα λεφτά τους οι τράπεζες».

Και έτσι στήσανε την ιστορία στην Ελλάδα γιατί ξέρανε ότι έχουμε τόσο εθελόδουλο πολιτικό σύστημα που μπορούν να επιβάλλουν ότι γουστάρουν εδώ. Και έτσι έγινε η μεταβολή, η πολιτική μεταβολή. Φυσικά επειδή κανένας δεν κάνει τίποτα με το αζημίωτο στήθηκε αυτή η λεηλασία των spreads, επιτοκίων και όλα αυτά τα πράγματα που είδαμε εκείνους τους μήνες και που απέφεραν στους κερδοσκόπους περίπου 17 δισεκατομμύρια κέρδη και από εκεί και πέρα άρχισε το γαϊτανάκι του να πάμε στο μηχανισμό στήριξης. Βεβαίως ο μηχανισμός στήριξης του ευρώ δεν έχει καμία σχέση με το μηχανισμό στήριξης της χώρας. Εκεί λοιπόν κάνανε το εξής. Αυτό που τους ενδιέφερε δεν ήταν να βάλουν σε εφαρμογή το μνημόνιο αλλά την δανειακή σύμβαση.

Με την δανειακή σύμβαση λοιπόν εξαναγκάσανε τη κυβέρνηση, "εξαναγκάσανε" τρόπος του λέγειν. Επειδή τυχαίνει λόγω επαγγέλματος να γνωρίζω και στελέχη του ΔΝΤ, γελάγανε τις μέρες εκείνες. Μου λέγανε ότι δεν είχαν προφτάσει να στείλουν τη δανειακή σύμβαση και είχε γυρίσει πίσω υπογραμμένη Ή τα ίδια στελέχη πιστεύανε ότι θα υπήρχε διαπραγμάτευση γι' αυτό ήταν ακραία η διατύπωση της δανειακής σύμβασης με σκοπό να κοπούνε κάποιες, οι πιο ακραίες εκδοχές, μέσα από μια διαπραγμάτευση. Δεν υπήρξε τίποτα, υπογράφτηκε αβλεπί. Και γράφτηκε στον διεθνή τύπο άλλωστε πολύ έντονα, κάποιοι οικονομικοί αναλυτές είπαν "τι σόι κυβέρνηση έχετε στην Ελλάδα".

Η δανειακή σύμβαση λοιπόν προβλέπει, το πρώτο πράγμα που προβλέπει είναι ότι η Ελλάδα αμετάκλητα και άνευ όρων παραιτείται της ασυλίας λόγω άσκησης εθνικής κυριαρχίας. Στις 6 Μαΐου του 2010 ψηφίζεται ο νόμος του μνημονίου από την Ελληνική Βουλή και δυο μέρες μετά, στις 8 Μαΐου, με τροπολογία σε ψηφισμένο νομοσχέδιο της Βουλής, δίνεται το δικαίωμα μόνο με την υπογραφή του υπουργού να ισχύει η δανειακή σύμβαση. Βεβαίως όσο γνωρίζω εγώ που ασχολούμαι περίπου μια 10ετία με τα ζητήματα αυτά σας πληροφορώ ότι δεν υπάρχει παρόμοιο συμβάν ή τέτοια δανειακή σύμβαση όχι μόνο στα ελληνικά χρονικά αλλά και στα διεθνή χρονικά από τις αρχές του 19ου αιώνα, δεν υπάρχει κράτος ακόμα και αποικία που να έχει υπογράψει τέτοιο πράγμα. Ο Τσολάκογλου στις δίκες του 46, στις δίκες δοσιλόγων του 46, χρησιμοποίησε ως επιχείρημα ότι "εγώ όταν μου ζητήθηκε από τους χιτλερικούς, από τους ναζί, να υπογράψω τη κατάλυση του ενιαίου και αδιαίρετου της εθνικής κυριαρχίας της χώρας, παραιτήθηκα". Αυτό είναι γεγονός. Δεν τον κάνει φυσικά λιγότερο δοσίλογο Αλλά τουλάχιστον ακόμα και αυτός είχε τσίπα. Και 'δω μιλάμε, σε ομαλές συνθήκες, υπό καθεστώς υποτίθεται κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, έχουμε κυβέρνηση εκλεγμένη από την χώρα που παρέδωσε το σύνολο της χώρας στους ξένους δανειστές. Και ξέρετε τι σημαίνει αυτό στη πράξη;

Πρώτον. Παραιτήθηκε η χώρα από όλα τα φυσικά δικαιώματα που έχει ένας οφειλέτης απέναντι στο δανειστή του. Ακόμα και αυτά που έχει ένα φυσικό πρόσωπο.

Δεύτερον. Με βάση τη δανειακή σύμβαση στην Ελλάδα δεν επιτρέπεται να πάει σε τρίτες πηγές να αναζητήσει τα χρήματα και να ξεχρεώσει τους δανειστές. Δηλαδή αν είχαμε μια κυβέρνηση που διεκδικούσε το κατοχικό δάνειο από τους Γερμανούς, που είναι άμεσα απαιτητό, και συμφωνούσε η γερμανική κυβέρνηση να μας δώσει το κατοχικό δάνειο, τα 160 περίπου δισεκατομμύρια που υπολογίζουμε ότι είναι η σημερινή αξία του κατοχικού δανείου, δεν θα μπορούσαμε να τα χρησιμοποιήσουμε για να ξεχρεώσουμε τους κυρίους αυτούς.

Τρίτον. Οι δανειστές έχουν όμως το δικαίωμα, μερικά ή ολικά, να εκχωρήσουν τις δικές τους χρεωστικές απαιτήσεις σε τρίτους απέναντι στην Ελλάδα. Και σας λέω ένα σενάριο το οποίο αναφέρουν πάρα πολλοί ειδικοί. Ακραίο σενάριο, όντως, αλλά δεν είναι απίθανο, γιατί το έχουν υπογράψει αυτό το πράγμα. Και λέει ότι… το έχει πει ο κύριος Κασιμάτης, το έχω ακούσει και από τον κύριο Χρυσόγονο συγκεκριμένα, συνταγματολόγοι και οι δυο. Λοιπόν είπαν το εξής. Μπορούν να δώσουν τις χρεωστικές απαιτήσεις, πχ να δώσει η Ολλανδία τις χρεωστικές της απαιτήσεις απέναντι στην Ελλάδα στην Τουρκία, να έρθει η Τουρκία, να δεσμεύσει την Ακρόπολη και να τοποθετήσει την τούρκικη σημαία στην Ακρόπολη. Διότι παραίτηση από την ασυλία λόγω άσκησης εθνικής κυριαρχίας σημαίνει ότι παραιτείσαι από την δημόσια περιουσία του κράτους από το σύνολο της εθνικής επικράτειας, από το εθνικό έδαφος. Παραιτείσαι από την ιδιωτική περιουσία των πολιτών σου. Και παραιτείσαι ακόμη και από τη δυνατότητα να μην υπάρξει δέσμευση ή υποθήκευση ακόμα και στον οπλισμό της χώρας. Αυτό το πράγμα είναι πρωτοφανές. Γι' αυτό βγήκαν πάρα πολλοί αναλυτές στον κόσμο και νομικοί και λέγανε, συγκεκριμένα εγώ θυμάμαι έναν Αμερικανό χρηματιστή, ο οποίος είχε γράψει τότε στους New York Times ένα άρθρο λέγοντας "υπογράφει την εθνική της αυτοκτονία η χώρα".

Τέταρτον και το χειρότερο. Με βάση τα διεθνή ήθη και έθιμα, στις διεθνής αγορές η δανειακή σύμβαση αυτή εμπίπτει στο περίφημο "ίσοι όροι ανάμεσα στους δανειστές". Δηλαδή ότι ισχύει για έναν δανειστή υποχρεωτικά ισχύει για όλους είτε έχουν υπογράψει την δανειακή σύμβαση είτε όχι. Αν την εκτελέσεις δηλαδή μέχρι το τέλος αυτή τη δανειακή σύμβαση, τότε οποιοσδήποτε δανειστής του ελληνικού κράτους μπορεί να το χρησιμοποιήσει ως νομικό προηγούμενο και να απαιτήσει τις ίδιες ρήτρες, τις ίδιες υποχρεώσεις του κράτους απέναντι του, έστω και αν δεν συμπεριλαμβανόταν στην δανειακή σύμβαση. Αυτό λέγεται Pari Passu είναι ένας νομικός όρος που σημαίνει «ότι ισχύει για τον ένα, ισχύει για όλους». Αυτό το πράγμα λοιπόν δεν έπρεπε να το μάθουμε εμείς, ούτε και η Βουλή βέβαια, γι' αυτό και δεν πήγε ποτέ στη Βουλή, πήγε μόνο στη προπαρασκευαστική της Βουλής και έμεινε εκεί. Βεβαίως στη Βουλή μπορείτε να το βρείτε ολόκληρο, είναι αναρτημένο πλέον. Δεν έχει κυρωθεί αλλά, με βάση το τι έχουν αποφασίσει, ισχύει γιατί εκτελείται.

Με βάση αυτά λοιπόν εφαρμόσανε τη πολιτική του μνημονίου η πολιτική του οποίου είχε σχεδιαστεί εξ' αρχής όχι τόσο για να δημιουργήσει τα πλεονάσματα εκείνα για να πληρωθούν τα τοκοχρεολύσια. Γνωρίζουν πολύ καλά ότι δεν πληρώνονται. Κάθε χρόνο η εξυπηρέτηση του χρέους μας κοστίζει 35 με 40% του ΑΕΠ. Αυτό το πράγμα δεν γίνεται να πληρωθεί. Είναι αδύνατο. Το ξέρανε. Και εφόσον λοιπόν το ξέρανε τι έπρεπε να γίνει; Αν μας λέγανε το Γενάρη του 2010 "Θα βάλω χέρι στη δημόσια περιουσία", θα ξεσηκωνότανε όλος ο κόσμος. Οπότε τι κάνανε; Έφεραν ολόκληρο τον κόσμο στην απόγνωση, στην απελπισία, μεροδούλι μεροφάι, να σκέφτεται την ανεργία, το αν θα μπορεί να επιβιώσει αυτός, το παιδί του, η οικογένεια του αύριο και να του θέσουν το εξής δίλημμα, αυτό που είπε ο κύριος Όλι Ρεν πριν 3 βδομάδες μετά την 11η του Μάρτη που αποφασίστηκε η εκποίηση των 50 δις της δημόσιας περιουσίας. Τι είπε; "Ή πουλάτε ή χάνετε τους υπόλοιπους μισθούς της 10ετίας". Αυτό ήταν το δίλημμα των τοκογλύφων. Ή πουλάτε ή χάνετε ότι έχει μείνει από συντάξεις και μισθούς. Να εξαναγκάσουν το λαό να πει "Ας τα κομμάτια, πούλα κάτι, προκειμένου να μην χάσω και ότι μου έχει απομείνει". Και την ίδια ώρα ένα ολόκληρο σύστημα προπαγάνδας προσπαθεί να πείσει το λαό ότι είμαστε πάμπλουτη χώρα ρε παιδιά. Έχουμε πετρέλαια... Σαουδική Αραβία έχουμε πυρηνικά, έχουμε ιστορίες, πλουτώνιο, χρυσάφια... Τι είναι τώρα να δώσουμε 350 δισεκατομμύρια που είναι το χρέος; Ενώ στη πραγματικότητα δεν είναι έτσι. Λοιπόν, από κει και πέρα η κατάσταση πηγαίνει από το κακό στο χειρότερο. Σε 8 μήνες εφαρμογής του μνημονίου είχαμε υποχώρηση μιας 10ετίας στην ελληνική οικονομία και τα εισοδήματα κατέληξαν στο 1974 σε πραγματικούς όρους. Τα επόμενα χρόνια που έρχονται θα είναι ακόμα πιο δύσκολα και πολύ χειρότερα από αυτό που έχουμε πληρώσει. Είμαστε στη προκαταρκτική διαδικασία.

Κατά τη γνώμη μου αυτό που οφείλουμε να κάνουμε είναι ένα πραγματικά, αυθεντικά, ρωμαλέο παλλαϊκό μέτωπο που θα απαιτήσει τον επαναπροσδιορισμό όλων των πολιτικών συνθηκών στη χώρα. Δηλαδή την ανατροπή του πολιτικού συστήματος και τη δημιουργία νέων προϋποθέσεων μιας νέας εξουσίας που θα επιβάλλει: Την καταγγελία της δανειακής σύμβασης και το σύνολο του οικοδομήματος που στήθηκε πάνω σ' αυτή ώστε να μπορεί να γλυτώσει την αγχόνη και το δόκανο ο ελληνικός λαός και να οικοδομήσει μια νέου τύπου πορεία για τον τόπο. Μια νέου τύπου εξουσία που αντανακλά και πρέπει να αντανακλά τα πραγματικά συμφέροντα του μόνου αυθεντικού εκφραστή αυτού του τόπου που είναι αυτός που τον ποτίζει με τον ιδρώτα του.

Με αυτό το πράγμα θέλω να κλείσω, Κοιτάξτε. Οι εποχές που αναθέταμε σε κάποιους άλλους την διοίκηση και την κυβέρνηση της χώρας τελειώσανε ανεπιστρεπτί. Τελειώσανε ανεπιστρεπτί. Είναι πολύ σοβαρό το μέλλον της χώρας το μέλλον των παιδιών μας και των οικογενειών μας για να το αναθέσουμε σε τρίτους σωτήρες.

Ή εμείς ή κανένας.

Δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο του Συνδέσμου Επιστημόνων Πειραιώς
Δημήτρης Καζάκης

Οικονομολόγος –αναλυτής

Έκτακτη γενική συνέλευση στη "Γαία"

2011-06-09T00:48:00.000-07:00

Έκτακτη γενική συνέλευση συγκαλεί το διοικητικό συμβούλιο του περιβαλλοντικού και οικολογικού συλλόγου "Η Γαία" μετά από απόφαση που έλαβε κατά τη συνεδρίασή του στις 22 Μαΐου. Η έκτακτη Γ.Σ θα γίνει την Κυριακή 12 Ιουνίου και ώρα 11 π.μ στο κτήριο του Πνευματικού Κέντρου του Αγίου Νικολάου Ψαχνών με θέματα:

1) Ενημέρωση-Ανακοινώσεις.

2) Οικονομικά και Ταμειακά θέματα.

Περιβαλλοντική μαθητική συνάντηση στη Δίρφη

2011-05-29T05:46:00.000-07:00

Με τη συμμετοχή 18 περιβαλλοντικών ομάδων (περισσότερα από 300 παιδιά) από τα Δημοτικά Σχολεία 2ο,4ο,9ο, 15ο,17,20ο,21o Χαλκίδας, 3ο. Ψαχνών και το Νηπιαγωγείο Βατώντα πραγματοποιήθηκε στις 23 Μαΐου η «Περιβαλλοντική Συνάντηση στη Δίρφη» από τη Διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Εύβοιας, με την οργανωτική και παιδαγωγική επιμέλεια της Υπεύθυνης Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης Θάλειας Καλαμπαλίκη .

Στο πανέμορφο φυσικό περιβάλλον , στη Λούτσα Διρφύων, οι μικροί εξερευνητές ανακάλυψαν τα μυστικά της Δίρφης. Μέσα από ένα παιχνίδι θησαυρού παρατήρησαν τη βιοποικιλότητα της περιοχής, γνώρισαν επαγγέλματα όπως του μελισσοκόμου και του καλλιεργητή τσαγιού, μυήθηκαν στην παράδοση συναντώτας γυναίκες με ρόκες ,πέτρινες παραδοσιακές βρύσες και γαϊδουράκια, έμαθαν για το έθιμο της Καζανίτσας, επισκέφτηκαν το βυζαντινό ξωκλήσι της Αγίας Παρασκευής και ξεναγήθηκαν σε σύγχρονο ξυλουργείο με φωτοβολταικά συστήματα.

Στο πρόγραμμα της ημέρας υπήρχε ακόμα φαγητό στη φύση, κινητικά παιχνίδια, ποδόσφαιρο, εργαστήρια ζωγραφικής και μυθοπλασίας, μαθήματα αναρρίχησης με εμψυχωτές τους εκπαιδευτικούς Θάλεια Καλαμπαλίκη, Σταυρούλα Χρυσομαλίδου, Δημήτρη Γατόπουλo, Πετρούλα Καραντώνη και Γιάννη Ρίπη.

Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε με τη συνεργασία της περιβαλλοντικής ομάδας του Δημοτικού Σχολείου Λούτσας και με την υποστήριξη του Τοπικού Συμβουλίου Κοινότητας Λούτσας Διρφύων και του Εξωραϊστικού - Εκπολιτιστικού Συλλόγου Λούτσας.

ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΕΥΒΟΙΑΣ

Υπεύθυνη Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης

Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Εύβοιας

Θάλεια Καλαμπαλίκη

Τηλ 22210 73410 – 85224

Email: thakal2009@hotmail.com

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΠΟΣΙΜΟ ΝΕΡΟ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΣΣΑΠΙΑ

2011-05-25T07:20:00.000-07:00

ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΕΣΣΑΠΙΑΣ
¨Η ΓΑΙΑ¨

Δελτίο Τύπου

Ο Σύλλογός μας, ήδη από τις αρχές του 2009, εντόπισε το τεράστιο πρόβλημα της ρύπανσης του πόσιμου νερού με εξασθενές χρώμιο και άλλα επικίνδυνα βαρέα μέταλλα. Παρά το γεγονός της αμφισβήτησης του προβλήματος από τους φορείς της πολιτείας, συναισθανόμενοι το μέγεθος της βλάβης που προκαλεί το εξασθενές χρώμιο στον ανθρώπινο οργανισμό, δεν σταματήσαμε ούτε στιγμή να καταγγέλλουμε και να γνωστοποιούμε προς κάθε κατεύθυνση το πρόβλημα, με πάγιο αίτημα την παροχή υγιεινού και επαρκούς πόσιμου νερού σε όλους τους πολίτες του τόπου μας.

Με ανακοινώσεις, με συγκεντρώσεις, με παραστάσεις στα Υπουργεία Υγείας και Περιβάλλοντος, με έγγραφα προς κάθε αρμόδια Αρχή, ακόμη και με προσφυγή μας στη Δικαιοσύνη, αναγκάσαμε τους αρμόδιους φορείς να αποδεχτούν εν τέλει την ύπαρξη του προβλήματος και ακολούθως να δραστηριοποιηθούν για την εξεύρεση ουσιαστικής και μόνιμης λύσης.

Η επίσκεψη της Υπουργού Π.Ε.Κ.Α, κας Τίνας Μπιρμπίλη, με πολυμελές κλιμάκιο στα Ψαχνά το Σεπτέμβριο του 2010 και οι εξαγγελίες-δεσμεύσεις που ανακοινώθηκαν εκ μέρους της, οφείλονται κατά πρώτο και κύριο λόγο στις προσπάθειες και τις πιέσεις που άσκησε όλο το προηγούμενο διάστημα ο Σύλλογός μας, έτσι που αποδεικνύεται πλέον ότι οι αγώνες μας δεν πήγαν χαμένοι.

Στις 18 Μαΐου του τρέχοντα χρόνου, η Υπουργός κα Μπιρμπίλη, με δελτίο τύπου ανακοίνωσε την υδροδότηση της Μεσσαπίας και της κεντρικής Εύβοιας με πόσιμο νερό από το Μόρνο (Υλίκη) μέσω της ΕΥΔΑΠ, η οποία, κατόπιν εντολής της Υπουργού είχε αναλάβει τη μελέτη από τον Οκτώβριο του 2010, πράγμα που ήδη είχαμε ανακοινώσει τότε.

Το έργο που εξαγγέλθηκε παρουσία των Βουλευτών, της Γενικής Γραμματέως περιφέρειας Στερεάς Ελλάδας και Θεσσαλίας, των Δημάρχων της Κεντρικής Εύβοιας και της ΕΥΔΑΠ, έχει προϋπολογισμό περίπου 18 εκατ. ευρώ και είναι ενταγμένο στο επιχειρησιακό πρόγραμμα ¨ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙΦΟΡΟΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗ¨ (ΕΠΠΕΡΑΑ). Η αποπεράτωσή του θα γίνει εντός τριών ετών και μέχρι τότε είναι υποχρέωση του Δήμου Διρφύων-Μεσσαπίων να εξασφαλίσει υγιεινό πόσιμο νερό στους πολίτες του τέως Δήμου Μεσσαπίων και στα διαμερίσματα όπου υπάρχει το πρόβλημα.

Αντί, όμως, ο Δήμαρχος να πραγματοποιεί στα καφενεία τη δήθεν ενημέρωση των δημοτών σχετικά με το δελτίο τύπου της Υπουργού, καλό και επιβεβλημένο είναι να τολμήσει να πει την αλήθεια στους συμπολίτες μας, τόσο για τη θέση του προεκλογικά όσο και μετεκλογικά, που κατ’ επανάληψη αμφισβητούσε την Υπουργό και την ΕΥΔΑΠ, διατεινόμενος ότι τάχα είχε έτοιμη λύση για την εξασφάλιση πόσιμου νερού.

Πρόσφατα, μάλιστα, έφτασε στο σημείο να ζητήσει εγγράφως από την εταιρεία ΛΑΡΚΟ να προχωρήσει στην ανόρυξη υδρογεωτρήσεων στη θέση "Καταβόθρα" και στην Τριάδα - ίσως αυτό να θεωρούσε λύση! - ώστε να εμφανιστεί η εταιρεία ως ¨ευεργέτης¨ αυτού του τόπου, στον οποίο μόνο προβλήματα και αθεράπευτες πληγές έχει έως τώρα προκαλέσει.

Το δικαίωμα όλων των πολιτών να έχουν στα σπίτια τους υγιεινό πόσιμο νερό είναι πρώτης και αδιαπραγμάτευτης προτεραιότητας και δεν μπορεί κανένας, από όποια θέση και αν βρίσκεται, να προσδοκά μικροκομματικά οφέλη μέσω της παραπληροφόρησης, η οποία δεν προσφέρει καμία υπηρεσία στους πολίτες.

Ύστερα, λοιπόν, από τούτες τις εξελίξεις, θέλουμε να πιστεύουμε ότι, έστω και εκ των υστέρων, άλλαξε η θέση του Δημάρχου για την δήθεν έτοιμη λύση που είχε και ευτυχώς δεν την υποστήριξε ιδιαίτερα στη σύσκεψη ενώπιον της Υπουργού, αφού του γνωστοποιήθηκε ο αποκλεισμός του τέως Δήμου Μεσσαπίων από το δρομολογούμενο πρόγραμμα υδροδότησης, αν συνέχιζε να επιμένει στις "περίεργες" απόψεις του.

Ψαχνά, 25-5-2011

Από το Δ.Σ.

Από την επίσκεψη του Κωνσταντίνου Καραμανλή στη Στενή Ευβοίας στις 6-11-1960

2011-05-24T02:50:00.000-07:00

(Διρφυακά Νέα)

Την Κυριακή 6-11-1960, πριν από 51 χρόνια ο Κωνσταντίνος Καραμανλής επισκέφτηκε τη Στενή, όπου έτυχε θερμής υποδοχής από τους κατοίκους.

Ο κος Καραμανλής αφού έκανε μια βόλτα στο χωριό μετά ανήλθε στον αυχένα της Δίρφυς (υψόμετρο 1100 μ.) όπου θαύμασε την πανέρμορφη φύση και θέα. Στη συνέχεια κατέληξε στο Ξενοδοχείο Δίρφυς του Χρήστου Καρλατήρα που εκείνη τη χρονιά είχε αρχίσει τη λειτουργία του, όπου γευμάτισε και συζήτησε με τους τοπικούς παράγοντες για τα προβλήματα του χωριού.

Από αριστερά: Ο Βασίλειος Χουλιάρας, ο Δημήτρης Θωμάς, ο Νομάρχης κος Μήλιος, ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, ο γιατρός Κηρύκος Παπακωνσταντίνου, ο Κωνσταντίνος Βασιλείου (ο μικρός) και ο δικηγόρος Οδυσσέας Παλαιολόγος

Από αριστερά: Ο βουλευτής Αντώνης Κακαράς, ο κ. Παπακωνσταντίνου(υπουργός επί των οικονομικών), ο πρόεδρος της Κοινότητας Στενής Ταξιάρχης Μπεληγιάννης και ο κος Καραμανλής. Πίσω τους διακρίνονται ο Χρήστος Καρλατήρας και ο Νίκος Μπεληγιάννης

Ο Κωνσταντίνος Καραμανλής με τον Χρήστο Καρλατήρα

Ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, ο βουλευτής Αντώνης Κακαράς, ο Χρήστος Καρλατήρας (όρθιος, σερβίρει), ο Δήμαρχος Χαλκιδέων Δημήτρης Σκούρας, ο πρόεδρος της Στενής Ταξιάρχης Μπεληγιάννης, ο Δ/ντής Χωρ/κής Ευβοίας κ. Σοϊμοίρης. Μετά από τους δύο που έχουν γυρισμένη την πλάτη, δίπλα από τον κ. Καραμανλή ο κος Ροδόπουλος.

Μακρινή φωτογραφία από το γεύμα του κου Καραμανλή.

Ο κος Καραμανλής έξω από το μπακάλικο του Γιώργου Τσουτσαίου. Ενώ χαιρετά τη Μαρία Τσουτσαίου. Στο μέσον διακρίνεται καθαρά η Παρασκευή Κουτσούκου-Γάτου και πίσω από τον Κύριο Καραμανλή ο Θανάσης Μπαρμπούρης.

Ο Κωνσταντίνος Καραμανλής αναχωρεί από τη Στενή

---------------------------------------------

Από την εφημερίδα «Διρφυακά Νέα».
--------------------------------------------

Χειμερινές αναβάσεις

2011-05-22T11:34:00.000-07:00

(Το κείμενο είναι γραμμένο από τον Τάσο Ζάππα το 1931 ή 1932. Τη χρονολογία την υπολογίζουμε γιατί τότε ήταν πρόεδρος στη Στενή ο Ιωάννης Παλαιολόγος που αναφέρεται στην περιγραφή.)

-----------------------------------------------------------------------------------------

Στο λευκό όραμα της Δίρφης.

Και βόσκω και κορφολογώ.
Βουνό τις ομορφιές σου.
Τις ομορφιές σου πουν΄ θεϊκές,
παραδεισοπλασμένες…….

Κ. Κρυστάλλης

----------------------------------------------------------------------------

Τελευταία Κυριακή της αποκριάς. Καθένας έχει ετοιμαστεί για το πιο γερό ξεφάντωμα. Πρέπει να το κάψουμε απόψε και να γυρίσουμε το πρωί στο σπίτι καραβοτσακισμένοι. Σωστά. Ευτυχώς όμως που στη ζωή υπάρχουνε και άνθρωποι που τη βλέπουνε με πολύ διαφορετικό μάτι, κι αυτοί οι άνθρωποι, για τους οποίους η ζωή δεν περιορίζεται στα στενά όρια μιας θολής απ΄ τους καπνούς ατμόσφαιρας, αλλά βρίσκεται πέρα στον ανοιχτό ορίζοντα, μέσα στον καθάριο αέρα και στη χρυσή ηλιοβροχή, γίνονται κάθε μέρα και πιο πολλοί, πληθαίνουνε, όλες δε οι υπάρχουσες ενδείξεις επιτρέπουνε να ελπίζουμε, πείθουνε μάλλον, πως δεν θα είμαστε για πολύ καιρό μονάχα εμείς που ξέρουμε την πηγή των βασικών στοιχείων της ζωής.

Κοντά σε μας δεν θ’ αργήσουν να νοιώσουν κι οι πολλοί πως όταν οι πρασινισμένοι κάμποι λούζονται κάτω απ΄ το πλούσιο αχτιδοβόλημα του ήλιου οι βουνοκορφές με την άσπιλή τους λευκότητα πλαισιώνουνε τη γαλάζια έκταση του απείρου, τ΄ανθισμένα κλαδιά θρούνε στο σιγανό γλυκόπνοο αγέρι και οι φουντωμένες ρεματιές σκορπίζουνε αφειδώλευτο το ανοιξιάτικο μύρο, είναι σωστό έγκλημα να κάθεται κανείς κλεισμένος σε τέσσερα ντουβάρια.

Την τελευταία αυτή Κυριακή της αποκριάς 13 Μαρτίου, ακολούθησα την 99 εκδρομή του Φυσιολατρικού Ομίλου Πειραιώς, ενός σωματείου καλά οργανωμένου που έχει εργασθεί φιλότιμα για την ανάπτυξη της ορειβασίας και της φυσιολατρίας γενικά στη χώρα μας.

Την ομάδα αποτελούσαν οι κ. Ν. Αποστολίδης, Μιχ. Φούντος, Κωνστ. Καρατζάς, Θεοφ. Παυλίδης, Βασ. Αναγνωστόπουλος, Δημ. Φερούσης, οι δεσποινίδες Χάρις και Μαρίκα Κύρκου, ο υποφαινόμενος, με αρχηγό τον κ. Ανδρέα Κρητικό, Γενικό Γραμματέα του Φ.Ο.Π.

Ομολογώ πως είναι εξαιρετικά ενθουσιαστικό το γεγονός ότι μολονότι αποκριά το τρένο ήτο πλημμυρισμένο από εκδρομείς και των δύο φύλων που γεμάτοι λαχτάρα τρέχουνε στο ύπαιθρο, στα χιόνια. Κάτι ακόμα που έδινε μια εικόνα ελληνικής ζωής άγνωστης μέχρι προ ολίγου, ήταν τα λογής – λογής ορειβατικά εφόδια που έπιαναν το διαμέρισμα του βαγονιού:Σακίδια, παγούρια, ρακέτες, πιολέ, γκραμπόν, σχοινιά, ορειβατικά μπαστούνια. Το συνεργείο της μικρής μας εκστρατείας, για μια ειρηνική βέβαια κατάκτηση, ήταν πλήρες.

Σε λίγο, καθώς γλιστράμε γοργά με το τρένο ανάμεσα απ΄ τις πευκόφυτες εκτάσεις της Αττικής, ξεδιακρίνω στο βάθος του ορίζοντα ολόλευκη τη Δίρφη, χωμένη μέσα στα αιθέρια ύψη. Με σκιρτήματα χαράς υποδεχόμαστε αυτό το αγνάντεμα. Με τη φαντασία τη φέρνουμε κοντά μας, αρχίζομε κιόλας την ανάβαση, κορφολογούμε τις παρθενικές της χαρές, μπαίνουμε στα μυστικά της, την αγκαλιάζομε ολάκερη με τη ματιά…..

Στη Χαλκίδα, που φτάνομε στις 10, αφήνομε τις δυο ευγενικές μας συντρόφισσες και μπαίνομε στο λεωφορείο που μας περιμένει φεύγομε στις 12.30, ύστερα από δίωρη καθυστέρηση, για το χωριό Καθενοί (25 περίπου χιλιόμετρα ΒΑ της Χαλκίδος) όπου φτάνομε στις 2 παρά τέταρτο, περνώντας από το συνοικισμό Νέας Αρτάκης κι απ΄ το χωριό Πισσώνας. Σ΄ όλή τη διαδρομή η Δίρφη, γόησσα, λευκοντυμένη, έπαιρνε μια μεγαλόπρεπη θωριά ορθώνονταν μπροστά μας σαν μια γιγάντια πυραμίδα

Οι χωρικοί των Καθενών που βρέθηκαν μπροστά μας, προσφέρθηκαν πρόθυμοι να μας κατατοπίσουνε στην καλλίτερη ακολουθητέα πορεία για την ανάβαση. Οι μισοί απ΄ αυτούς υποστηρίζανε πως συντομότερα και πιο εύκολα θ΄ ανεβαίναμε αν πηγαίναμε να μείνουμε στη Λούτσα που βρίσκεται σχεδόν στα πόδια του βουνού κι από κει να ξεκινήσουμε τη νύχτα για την κορυφή. Οι άλλοι μισοί εύρισκαν πως έπρεπε να πάμε στη Στενή κι από ΄κει να επιχειρούσαμε την ανάβαση.

Προτιμήσαμε ν΄ ακολουθήσουμε το πρόγραμμά μας που συμφωνούσε με τη δεύτερη γνώμη.

Στις 2 κινάμε για το χωριό Στενή, ακολουθώντας ανατολικά ένα μονοπάτι που περνάει μες΄ από ποταμάκια που σιγοψιθυρίζουνε τα΄ ατέλειωτο άναρθρο τραγούδι τους, κάτω από πλατάνια γυμνόφυλλα. Διασχίζουμε ύστερα πρασινωπά χωράφια διαβαίνοντας κάτω από ασημόφυλλες ελιές, αμυγδαλιές ανθισμένες που ευωδιάζουν όλα και δίνουνε μια υποψία ανοίξεως. Ψυχοευφραντική ώρα. Είναι μια ηλιοπερίχυτη μέρα που σου γεμίζει χαρά την ψυχή. Απ΄ τα πολλά φετινά χιόνια η γη έχει γεμίσει πηγές.

Στις 3.10 είμαστε στη Στενή (βήματα 7.500)

Καθίσαμε στην πλατεία και ήπιαμε νερό απ΄ την κρουστάλλινη βρύση. Ο φίλος συνορειβάτης κ. Κώστας Καρατζάς δεν μπόρεσε φαίνεται ν΄ ανθέξει στον πειρασμό και σε μια στιγμή γδύνεται πάνω απ΄ τη μέση και μπαίνει κάτω από τον κρουνό. Περιττό να πω ότι το γεγονός αποτέλεσε δημόσιο σκάνδαλο.

Οι πληροφορίες που είχα για το χωριό τούτο δεν ξεφεύγουν καθόλου από την πραγματικότητα. Αληθινά καθώς βρίσκεται στο βάθος μιας χαράδρας σκεπασμένης από καστανιές, καρυδιές, πλατάνια, με το ορμητικό ποτάμι ακοίμητο σύντροφο, είναι παραδεισένιος τόπος για παραθερισμό. Το καλοκαίρι συνδέεται αυτοκινιτικώς με τη Χαλκίδα έχει δε και μια…. ιδέα ξενοδοχείου όπου μπορούν να μείνουν λίγοι. Τα σπίτια του χωριού αυτού είναι 450 με 2.000 κατοίκους που ζούνε από την κτηνοτροφία και γεωργία.

Ο πρόεδρος της Κοινότητος Στενής κ. Ι. Παλαιολόγος ανέλαβε πρόθυμα να μας βρει κατάλυμα για λίγον ύπνο και να μας εξυπηρετήσει όσο μπορούσε, πράγμα που μας υποχρεώνει να τον ευχαριστήσουμε θερμά και από δω γιατί εκτός από τα΄ άλλα , δίνει κι ένα πολύτιμο παράδειγμα στους συναδέλφους του. Τ΄ απόγευμα φέραμε γύρω το χωριό, στις 6 φάγαμε και στις 7 κοιμηθήκαμε σ΄ ένα δωμάτιο που στη γωνιά έκαιγε ζηλευτή ανθρακιά. Περιττό να πω ότι παντού στη Χαλκίδα, στους Καθενούς, στη Στενή μας απελπίσανε τελείως για την ανάβαση στην κορυφή

Ο οδηγός Πέτρος Πισινάρας που συμφωνήσαμε να μας συνοδέψει στην ανάβαση μας ξύπνησε στη 1.30 τη νύχτα. Στο μαγαζί που κατεβήκαμε σε λίγο ήπιαμε τσάι άγριο μαζεμένο το καλοκαίρι στις τετράψηλες κορυφές της Δίρφης γιομάτο γεύση και άρωμα.

Στις 3 φεύγουμε. Ψηλά στον ολοκάθαρο ουρανό τα΄ αστέρια τρεμοσαλεύουνε. Το σκοτάδι ωστόσο είναι πυκνό. Ο οδηγός προπορεύεται με τη λάμπα της ασετυλίνης. Ακολουθούμε. Τα ορειβατικά μας εφόδια στην πλάτη έτοιμα να χρησιμοποιηθούν.

Παίρνουμε τον ανήφορο περπατώντας στην όχθη του ποταμού που θρασομανά κάτω απ΄ τα πόδια μας. Τεράστιοι κορμοί καστανιών προβάλλουν μπροστά μας κάθε λίγο. Έχει κάτι το παραμυθένιο, το εξωτικό αυτή η πορεία. Σκιές απίθανες που πλανιόμαστε πότε στο τρεμάμενο φως και πότε εκμηδενιζόμαστε στο τρισκόταδο, δρασκελώντας κάθε τόσο το ακάθεκτο ποτάμι. Σαν ονειροφαντασιά μοιάζει. Η ρεματιά στο μεταξύ σφυρίζει απ΄ τον αέρα. Συναντάμε τα πρώτα έλατα. Περνάμε, παράλληλα πάντα στο ποτάμι, απ΄ τις θέσεις Βρύση Αρματσανή, Καστανόλογγο, βρύση Παπαγεωργίου, Στατόρι, Μεσοράχη, Γκούστρα καλύβια (απ΄ όπου αρχίζει το χιόνι) και φτάνουμε στη ράχη Ελατάκια στις 4.30. Σ΄ όλη τη χιονοσκέπαστη διαδρομή είχε αρχίσει να φυσάει γερός βοριάς που έκανε να τρίζει το σύδενδρο όλο και να προκαλεί ρίγη…

Δε μπορώ με ακρίβεια να βεβαιώσω το πάχος του χιονιού. Ξέρω μόνο να πω ότι μια αγκλίτσα 1 ½ μ. περίπου που μούδωσαν στο χωριό, τη βύθιζα όλη στο χιόνι χωρίς να βρω χώμα.

Ο οδηγός βλέποντας τον αέρα που έσκουζε στο ρουμάνι και το χιόνι που συναντούσαμε να μεγαλώνει αρχίζει να τα χρειάζεται. Βρίσκει πως νύχτα είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να επιχειρηθεί ανάβαση στην κορυφή, γι αυτό μας συσταίνει να καθίσομε στη θέση τούτη ίσαμε που να χαράξει. Συμφωνούμε. Ζαρώνουμε στον κορμό μιας αιωνόβιας καστανιάς και προσπαθούμε να βολευτούμε στο απάγκιο έτσι ώστε να μη μας δέρνει ο παγωμένος αέρας που κάπου – κάπου σηκώνει χιονοκύματα. Γινόμαστε μια χούφτα όλοι. Σ΄ ένα κλαδί κρέμεται η λάμπα που παλεύει κι αυτή με τον άνεμο. Το χιόνι γύρω σ΄ όλη τούτη την ποθητή ερημιά έχει στρωθεί περίτεχνα σε μια διαδοχή λευκών κυματισμών. Η αγριότητα της ρεματιάς, το μουγκρητό του αέρα, τα υψώματα των χιονιών δίνουνε με τον πρόχειρο καταυλισμό μας θέμα μιας επικής, πρωτογονικής σύνθεσης. Στις βουνοκορφές αρχινάει δειλά ν΄ αχνοφέγγει η χαραυγή.

Ύστερα από παραμονή μιας ώρας ξεκινάμε στις 5 ½ για τη ράχη απ΄ όπου αντικρίζουμε όρθιο και απότομα μπροστά μας το βουνό σε μια σπάνια εικόνα. Από κει περνάμε ακολουθώντας την κορυφογραμμή προς Β, στο διάσελο απ΄ όπου αρχίζει η ανάβαση της καθαυτό κορυφής. Ο αέρας σταμάτησε ευτυχώς. Λόγω της συστάσεως του χιονιού ούτε ρακέτες, ούτε γκραμπόν μεταχειριστήκαμε….

Φτάσαμε στο διάσελο στη βρύση Λειρί στις 7 π.μ. και από κει αρχινάμε την επίπονη απ΄ την κλίση και την αποτομότητα ανάβαση της κορυφής όπου φτάνουμε στις 8 .30 περνώντας από τις θέσεις Μεσαίο πάτωμα και Παταμονίδι. Πραγματική πορεία μέχρι την κορυφή 4 ½ ώρες (βήματα 21.400) που δίνανε κούραση για διπλάσιες ώρες. Στην κορυφή συναντάμε πρώτα μια τεράστια γούβα που είναι σκεπασμένη από πολλά χιόνια, η οποία πιστεύεται ότι αποτέλεσε σε περασμένους καιρούς κρατήρα ηφαιστείου. Ύστερα απλώνεται μπροστά μας μικρό οροπέδιο, ομαλό σχετικώς με ελαφρές μόνο εδαφικές διακυμάνσεις Η καθαυτό Δίρφη προς Α, ΝΑ, Ν και ΝΔ είναι πετρώδης κι άδενδρη, υποθέτω δε πως όταν υποχωρούνε τα χιόνια δε θάχει παρά ελάχιστους θάμνους και βλάστηση. Τη βορεινή πλευρά δεν την είδα και φυσικά δεν μπορώ να πω τίποτα γι αυτήν. Τα ριζά του βουνού είναι ελατόφυτα.

Το μάτι μας από δω ψηλά βυθίζεται σ΄ ένα λευκό όραμα που λιμπίζεσαι να το χάσεις. Το θέαμα από την κορυφή αυτή είναι μοναδικό. Εμείς δυστυχώς δε συναντήσαμε αίθριο καιρό προς τα ανατολικά ιδίως όπου θα βλέπαμε το Αιγαίο με τη Σκύρο κ.λ.π.. Στο βορεινό μέρος φαίνεται όλη η βουνοσειρά κάτασπρη που φτάνει ως την Πυξαριά. Ο Ευβοϊκός απ΄ τη Χαλκίδα ίσαμε το Λαύριο, Μακρόνησο κ.λ.π. είναι χτήμα μας. Η Βοιωτία απέναντι με τις βουνοσειρές της λες και απέχει μόνο δύο βήματα.

Ύστερα από μιας ώρας παραμονή αρχίζουμε την κατάβαση στις 9 ½ .Μέχρι τη θέση Γκούστρα, έχουμε πυκνή ομίχλη που κάνει γκρίζα και μαλλιά και φρύδια και ρούχα. Μεταξύ μας συνεννοούμαστε με φωνές. Η ορατότητα σταματάει σε δυο μέτρα.

Ακολουθώντας την ίδια διαδρομή φτάνουμε στη Στενή στις 12 ½ απ΄ όπου φεύγουμε στη 1.30 μ.μ. φτάνουμε στους Καθενούς στις 2.30 ύστερα από μικρή περιπλάνηση κι από κει με το αυτοκίνητο γυρίζουμε στη Χαλκίδα στις 4.30 της Καθαρής Δευτέρας

Συνολική πορεία:

Καθενοί – Στενή ώρες 1.10 βήματα 7.500

Στενή – Κορφή Δίρφης ώρες 4.30 βήματα 59.700

Κορυφή – Στενή ώρες 3.30 βήματα 17.200

Στενή – Καθενοί ώρες 1.50 βήματα 11.100

Συμπερασματικά θα έλεγα τα εξής για την εκδρομή αυτή.

Το χειμώνα τουλάχιστον δεν πρέπει παρά μόνον δια της Στενής και από τη διαδρομή που ανέφερα να επιχειρηθεί η ανάβαση. Επειδή είναι αρκετά επίπονη να μη γίνεται σε μισή ημέρα, όπως εμείς, αλά σε ολάκερη για να μπορέσει κανείς να σταθεί και λίγο. Η κυρίως δυσκολία είναι από το διάσελο ως την κορυφή. Επειδή είναι βουνό που το δέρνει πολύ ο βοριάς, έχει πολλά χιόνια το χειμώνα γι αυτό η ανάβασή του να επιχειρείται μετά τον Απρίλη – Μάη που στρώνει οπωσδήποτε ο καιρός γιατί και μόνο ο αέρας είναι αρκετά επικίνδυνος στις απότομες πλαγιές του βουνού. Κάτι ακόμα που δείχνει ότι σταθήκαμε πολύ τυχεροί είναι και τούτο, ότι απ΄ την πλαγιά που ανεβήκαμε, σε μια λωρίδα 20 περίπου μέτρων πλάτους, είχε λιώσει το χιόνι, δε φύσαγε δε και αέρας και έτσι μόνο κατορθώσαμε να φτάσουμε στην κορυφή. Επειδή μια τέτοιας τύχη δεν τη βρίσκει κανείς εύκολα τον χειμώνα, γι αυτό καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η κορυφή της Δίρφης είναι το χειμώνα προσιτή περισσότερο στα μάτια παρά στα πόδια.

Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Διρφυακά Νέα» τον Φεβρουάριο 2009.

Έγινε η κηδεία του Απόστολου και Παρασκευής Ντούρμα

2011-05-19T12:19:00.000-07:00

Στις 19-5-2011, στις 6 μ.μ.στον Ιερό Ναό η Κοίμηση της Θεοτόκου στην Άνω Στενή έγινε η κηδεία του Απόστολου και της Παρασκευής Ντούρμα.

Το άτυχο ζευγάρι έχασε τη ζωή του στις 18-5-2011 σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στις 7 π.μ. περίπου, στη θέση «Αλώνια» στην Κάτω Στενή ενώ πήγαιναν με το αγροτικό τους αυτοκίνητο στο στάβλο που διατηρούσαν στην περιοχή.

Συγκρούστηκαν με Ι.Χ. αυτοκίνητο που οδηγούσε νεαρός από τον Πούρνο.

Η Παρασκευή εξέπνευσε ακαριαία, ενώ ο Απόστολος εξέπνευσε στο Νοσοκομείο της Χαλκίδος λίγες ώρες αργότερα όπου είχε διακομισθεί για να του προσφερθεί η απαραίτητη ιατρική βοήθεια.

Ο Απόστολος και η Παρασκευή Ντούρμα είχαν δύο παιδιά, την Τούλα και το Γιάννη, που είναι παντρεμένοι και διαμένουν στο Αγρίνιο.

Επίσης είχαν8 εγγόνια και 6 δισέγγονα.

Αμφιθέα (Γίδες)

2011-05-18T00:51:00.000-07:00

Αμφιθέα (Γίδες)

Γράφει ο Αντώνιος Αντωνίου του Ευαγγέλου

Εφ' όσον πρόκειται να γράψω για ένα τόπο που αφορά μία κοινωνία ανθρώπων και συγκεκριμένα, σε ένα χωριό, προσπαθώντας να ανακαλύψω τις ρίζες και την ιστορία του, θα πρέπει να είμαι πολύ προσεκτικός.

Τα στοιχεία και οι πληροφορίες απαιτούν αυστηρό έλεγχο και σοβαρή κριτική. Δεν επιτρέπεται ενθουσιασμός, ούτε απόκρυψη της πραγματικότητας, διότι αν υπεισέρχονται τέτοια κίνητρα, απομακρυνόμαστε από την αλήθεια.

Αναδιφώντας Αρχεία, ιστορικά στοιχεία και μεγάλες εγκυκλοπαίδειες, συνάντησα πολύ λίγα γραπτά κείμενα, για ένα τόσο μικρό τόπο και χωριό όπως είναι η Αμφιθέα (πρώην Γίδες) της Επαρχίας Χαλκίδας του νομού Ευβοίας.

Ιστορικές πηγές:

Το μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Ελευθερουδάκη εκδόσεως 1928, στις 11.530 πυκνογραμμένες σελίδες του, που ισοδυναμούν σε περισσότερες από 100.000 σελίδες σημερινών μεγάλων βιβλίων, αναφέρει: «ΓΙΔΑΙΣ» (ΓΙΔΕΣ). Έδρα της ομώνυμου κοινότητος, εν τη επαρχία Χαλκίδος του νομού Ευβοίας, έχουσα 254 κατοίκους» (Τόμος 3ος σελίδα 915, εκδόσ. 1928).

Η μεγάλη ελληνική εγκυκλοπαίδεια, 30 τόμοι, 28.000 σελίδες περισσότερες από 170.000 μεγάλων βιβλίων (του Παύλου Δρανδάκη) αναφέρει: «Αμφιθέα Χωρίον της Επαρχίας Χαλκίδος του νομού Ευβοίας, μέχρι 26.7.1954, ονομαζόμενον Γίδες. Κάτοικοι του νομού Ευβοίας, μέχρις 26.7.1954, ονομαζόμενον Γίδες. Κάτοικοι (το 1950) 407. Έδρα Κοινότητος. Υψόμετρον 240 μέτρα».

Γίνεται αμέσως αντιληπτό ότι, εντός 22 ετών (1928-1950), οι κάτοικοι από 254, αυξήθηκαν στους 407, ήτοι αύξηση του πληθυσμού κατά 2,31% ετησίως. Αντίθετα, τις τελευταίες δεκαετίες, ο πληθυσμός μειώνεται επικίνδυνα, με τάση ερημώσεως του χωριού.

Η μεγάλη ελληνική εγκυκλοπαίδεια του Παύλου Δρανδάκη αναφέρει μεταξύ άλλων για την Εύβοια:

«Η ιστορία της αρχαίας Εύβοιας συγκεντρώνεται περί την ιστορίαν των δύο σπουδαιότατων πόλεων αυτής, της Χαλκίδος και της Ερέτριας. Γενικόν όμως ιστορικόν γεγονός δια την Εύβοιαν είναι η υποταγή της νήσου εις τους Αθηναίους, οι οποίοι, κατοικούντες εις άγονον Χώραν, προσειλκύθησαν ενωρίς από την ευφορίαν αυτής (της Ευβοίας). Αφού ενίκησαν το 506 προ Χριστού τους Βοιωτούς και τους Χαλκιδείς επέβαλον εις την μεγάλην νήσον την κυριαρχιαν αυτών και μετώκησαν εις τας γαίας των ευγενών της Χαλκίδος 4.000 Αθηναίους κληρούχους, εις μάτην δε αργότερον επροσπάθησαν οι Ευβοείς να αποστατήσουν από τας Αθήνας. Ο Περικλής κατόρθωσε (το 446 π.Χ.) και καθυπέταξε πάλιν την νήσον, εκδιώξας δε τους Ιστιαίους, εγκατέστησεν εις την Χώραν των τους Αθηναίους Κληρούχους». Η Εύβοια ήτο σχεδόν πάντοτε με τους Αθηναίους είτε αναγκαστικά είτε με συμμαχίες.

Αργότερα υπετάγη στους Μακεδόνες και ύστερα στους Ρωμαίους. Κατά τους Μεσαιωνικούς χρόνους η Εύβοια ήτο κυρίως Ενετοκρατούμενη. Τέλος, μετά τους Ενετούς περιήλθε στην κατοχή των Τούρκων και υπέμεινε σκλαβιά 400 περίπου χρόνων.

Ό,τι ελέχθη πολύ περιληπτικά για όλη την Εύβοια, ισχύει και για το τμήμα αυτής, το χωριό Αμφιθέα.

Ειδικότερα για την Αμφιθέα, θα αναφερθώ και στην παράδοση.

Από το 1935 έως το 1945, συγκεντρώνονταν στο «μαγαζί», στο καφενείο δηλαδή, όλη η γερουσία του χωριού. Άνθρωποι ηλικιωμένοι, αλλά με δυνατή μνήμη. Αναφέρω μερικά ονόματα: Εκτός από τον αείμνηστο πατέρα μου, Ευάγγελο Αντων. Αρβανίτη ή Αντωνίου, που ήτο και «εγγράμματος», της Εποχής, και είχε περιπατήσει σχεδόν όλη την Ελλάδα, από Κρήτη έως Ήπειρο, Μακεδονία, Θράκη, Μικρασία, Κωνσταντινούπολη και Ρωσσία, ενθυμούμαι και τους Κων/νο Κανατσέλο (Κολοβό), Ευάγγελο Κοροβέση, Νίκο Κοροβέση, Ι. Ακριώτη (Μάγκα), Μιχ. Μιχελή (Μιχελάρα), Αθαν. Βοργιά (Σούτο), Γεώργιο Πνευματικό (Μπαφέρο), Νίκο Πνευματικό (Μποχόρη), Παναγιώτη Βοργιά (Γερογιώτα), Αντώνιο Τσιγιάννη, Αντώνιο Γαρέφαλο, Παναγιώτη Γαρέφαλο, Δημήτριο Μιχελή (Μπαλάντζα), Νικόλ. Κανατσέλο (Σεβνταλή), Βασ. Σαλή (Βασιλάρα), Γεώργιο Ζώη, Κων. Ζώη, Χρήστο Πνευματικό (Θανασαρή), Αγγελή Κων/νο, Νικ. & Γεώργ. Μιχελή (Χαρτζελαίοι), Αγγελή Δημητρίου (Τσούμαρη), Ελευθέριο Πανόργια (Πασότα), Γεώργ. Δημητρίου (Ντοβίνο), Ηλία Ηλία (Τσατσέλη), Κων/νο Καρατζά (Γεροκαρατζά), Αναστάσιο και Γεώργιο Χρόνη, Βασίλ. Δημητρίου (Καραβασίλη), Γεώργ. Μπαρώτα, Αθαν. Μπαρώτα (Πλατιό), Δήμο Τσίμπο, Σωτήριο Μιχελή (του Κουβαρδά), Κων/νο Βοργιά (Κουτσαλή), Αναστ. Βοργιά (Μπουλουγρά) και πολλούς άλλους, ιδιαίτερα δε τον Σπυρ. Καραντάκη, Αντ/δρο του Συλλόγου Αμφιθεατών Ευβοίας, ο οποίος είχε ασχοληθεί και με το ιστορικό του χωριού Αμφιθέα. Όλοι τους σήμερα κεκοιμημένοι. Βεβαίως δε του μακαριστού Χαράλαμπου Μπασούκου, ιερέα, που διετέλεσε επί 63 χρόνια εφημέριος του χωριού.

Έλεγαν, λοιπόν ότι το χωριό μας Αμφιθέα στα πολύ παλαιά χρόνια δεν ήτο στον τόπο που είναι κτισμένο σήμερα. Ήταν πιο κάτω. Κάτω από του Γιάννη Βοργιά το σπίτι. Πιο πέρα από το «Εικονισματάκι» προς το δρόμο που πάει προς την «Αγια Ελεούσα» και το έλεγαν «ΑΘΗΝΙΟ». Είχε εποικισθεί από γηγενείς Αθηναίους που είχαν έλθει από την Αθήνα προ Χριστού.

Η τοποθεσία που ήτο το Χωριό Αθήνα, μέχρι σήμερα μένει με το ίδιο όνομα: «Στον Αθηνιό». Τον καιρό που άκουα αυτές τις συζητήσεις, για τον Αθηνιό, ήμουν νέος και μαθητής Γυμνασίου και Λυκείου (προ του έτους 1940). Είχε εντυπωθεί στο νου μου, πολύ καλά, αυτή η συχνά επαναλαμβανόμενη ιστορία. Ενόμιζα ότι οι άνθρωποι αυτοί μιλάνε για φανταστικές ιστορίες.

Προσδιόριζαν σαφέστατα τον τόπο, πλησίον ενός κτήματος του Γ. Πνευματικού (Μπαφέρου) προς την Βαθειά Λάκκα. Ο τόπος αυτός σε πολύ μεγάλη έκταση έχει σήμερα πέτρες από παμπάλαια χαλάσματα κτιρίων. Και στο Πανεπιστήμιο που φοιτούσα ο νους μου σκεπτόταν το χωριό ΑΘΗΝΙΟ. Το ίδιο και στις μετέπειτα δραστηριότητές μου.

Από τον καιρό που συνταξιοδοτήθηκα, ασχολήθηκα περισσότερο από πριν, με φιλανθρωπικά Ιδρύματα και Σωματεία και μελέτη Ιστορίας και Θρησκείας.

Διεπίστωσα ότι το Χωριό σήμερα Αμφιθέα, Γίδες προ του 1954 και ΑΘΗΝΙΟΣ κατά τους αρχαίους χρόνους, είναι αυτό το ίδιο και πέρασε ακμές και παρακμές.

Το πιο πάνω απόσπασμα από την Μεγ. Ελλην. Εγκυκλοπαίδεια Δρανδάκη, Τόμος 11ος σελ. 698 που το έγραψε ο Αδαμάντιος Αδαμαντίου, καθηγητής τότε της Ιστορίας της Βυζαντινής Τέχνης στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, αναφέρει σαφώς ότι, μετώκησαν εις τας γαίας των ευγενών της Χαλκίδος 4000 Αθηναίοι...

Γαίαι της Χαλκίδας ήταν και η περιοχή η σημερινή της Αμφιθέας και μάλιστα από τις πιο εύφορες, με παραγωγές, ξυλείας εκλεκτής, σιτηρών, αμπέλου, ελαίας. Σώζονται δένδρα Ελαιών δύο και τριών χιλιάδων ετών. Ζωική μέταξα από μωρέες (μουριές), φρούτα, αχλάδια, αμύγδαλα, καρύδια, κηπευτικά παντός είδους. Ήτο γη καλή και αγαθή. Είχε πολλούς Μύλους κυρίως υδρόμυλους στο ποτάμι Λήλας, που, περνάει από την περιοχή του χωριού.

Μετώκησαν οι Αθηναίοι στην Εύβοια και έκτισαν μεταξύ άλλων και το χωριό ΑΘΗΝΙΟΣ επειδή η Αττική γη ήτο ξερότοπος και άγονος.

Ας σημειωθεί ότι, η Χαλκίδα και η Ερέτρια ήσαν από αρχαιότατων χρόνων από τις πιο γνωστές πόλεις της Ελλάδας. Η μεγαλύτερη όμως πόλη της Ευβοίας, ήτο η Χαλκίδα. Η Χαλκίδα είχε κτισθεί επάνω ακριβώς στο στενό του Ευρίπου, του Ευβοϊκού Κόλπου.

Ο Στράβων γράφει, ότι, και οι δύο πόλεις εκτίσθησαν από Αθηναίους προ του Τρωϊκού Πολέμου. Αργότερα πάλι εποικίσθησαν από Αθηναίους.

Η Χαλκίδα και η Ερέτρια επολεμούσαν μεταξύ τους για το, ποια από τις δύο, θα είναι η κυρίαρχος και θα είχε την ηγεμονία σ' όλη την Εύβοια. Τελικά επικράτησε η Χαλκίδα η οποία κατά το 650 π.Χ. ήτο η αναμφισβήτητη κυρίαρχος. Ήτο πόλη με πολύ ανθηρό εμπόριο, ήταν πλούσια και μεγάλη.

Οι άνδρες της εφημίζοντο πως αγαπούσαν τις επιστήμες και τα ταξίδια και εξαιτίας αυτής της κλίσεώς τους, ίδρυσαν πολυάριθμες αποικίες, σε διάφορα μέρη του τότε γνωστού κόσμου.

Γράφει, ο Στράβων, ότι, ολόκληρος η Χερσόνησος της Μακεδονίας, εποικίσθη από Χαλκιδείς, και γι' αυτό έλαβε και το όνομα Χαλκιδική. Το ίδιο έγινε και στην Ιταλία και Σικελία.

Όλη η ύπαιθρος χώρα, ιδιαίτερα της Κεντρικής Εύβοιας αποτελούσε τη μεγάλη δύναμη της Χαλκίδας.

Ένα από τα πιο σημαντικά τμήματα της Χαλκίδας ήτο και το χωριό Αμφιθέα, με την ονομασία του σε κάθε εποχή. Οι κάτοικοί του ήσαν ευφυείς, εργατικοί, δυναμικοί και τολμηροί. Φιλόξενοι και αγαπητοί. Εγωισταί αλλά και καχύποπτοι. Γενναίοι αλλά σπιούνοι και ραδιούργοι.

Το όνομα του χωριού:

Το πρώτο ήτο ΑΘΗΝΙΟΣ ή ΑΘΗΝΙΟΝ και εξηγήσαμε, όσο πιο απλά και κατανοητά γίνεται.

Το δεύτερο είναι το ΓΙΔΑΙΣ ή ΓΙΔΕΣ.

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές:

Η πρώτη μας πληροφορεί ότι επί Τουρκοκρατίας, ο πασσάς της Χαλκίδας είχε τσιφλίκι μεγάλο όλη την περιοχή του χωριού, καθώς και άλλες περιοχές. Είχε κοπάδια από αιγοπρόβατα, κυρίως «γίδια», τα οποία έβοσκαν στον τόπο μας, που, ήτο εύφορος αλλά και κατάλληλος για βοσκοτόπια. Συχνά - συχνά ο πασσάς της Χαλκίδας έφευγε με τα άλογά του και ήρχετο στο χωριό. Βγαίνοντας από την πόλη τον ερωτούσαν: «Για που τόβαλες πασσά» κι εκείνος απαντούσε: «Για τις Γίδες» εννοούσε τα κοπάδια του που έβοσκαν στη περιοχή του χωριού μας. Έτσι έμεινε η περιοχή «Γίδες».

Αλλη εκδοχή είναι, ότι, ο τόπος του χωριού είχε καλή βλάστηση και έβοσκαν ποίμνια αιγοπροβάτων. Είχε επίσης και πολλές πηγές νερού, όπου τα «γίδια» οι «γίδες» ήρχοντο μετά τη βοσκή τους να ικανοποιήσουν τη δίψα τους.

Πάντως το όνομα του χωριού έχει σχέση με τα οικόσιτα ζώα «γίδες».

Το χωριό Αμφιθέα έχει κι ένα ξεχωριστό στοιχείο, μνημείο και εντελώς αναξιοποίητο:

Δεξιά στο Κοιμητήριο (Νεκροταφείο) του χωριού είναι το εκκλησάκι του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου και δεξιότερα αυτού υπήρχε Πύργος μεγάλος. Οι μεγαλύτεροί μου ενθυμούντο τα ερείπια του.

Αριστερά του Κοιμητηρίου υπήρχε και υπάρχει το Πυργόπουλο ή «Πυργόπουλος» ημικατεστραμμένος.

Είναι το μοναδικό παλαιό κτίσμα όχι μόνο στην περιοχή, αλλά σε όλα τα Ενετικά Φρούρια. «Πύργοι - φρούρια υπήρχαν πολλά, αλλά Πυργόπουλα πουθενά. Η απόσταση μεταξύ Πύργου και Πυργόπουλου αρκετά μεγάλη. Τα δύο αυτά κτίσματα συνεδέοντο με υπόγεια σήραγγα, εντελώς αόρατη. Το «Πυργόπουλο» χρησίμευε για αποθήκευση τροφίμων και πολεμοφοδίων, ενώ ο «Πύργος», το «Κάστρο», το Φρούριο ήτο καθαρώς πολεμικό. Απ' εκεί ελέγχετο όλη η περιοχή μέχρι και η θάλασσα του Ευβοϊκού. Ήτο εν δράσει κατά την περίοδο της Ενετοκρατίας και των Πειρατών.

Η εργασία ετούτη είναι η πρώτη που γίνεται γραπτή, και όποιος έχει συμπληρωματικά στοιχεία ή από γραπτά κείμενα ή από πληροφορίες παραδόσεως διασταυρούμενες, θα ωφελήσει πολύ να τα φέρει στο φως.

Υδραγωγείο

Από την περιοχή του χωριού Αμφιθέα, διήρχετο το μεγάλο υδραγωγείο που υδρεύετο η Χαλκίδα.

Σε πολλά σημεία της περιοχής μας, υπάρχουν μέχρι σήμερα απομεινάρια του Υδραγωγείου, που είχε την αρχή του στο όρος Δίρφυ και κατέληγε στην πόλη της Χαλκίδας.

Στη θέση «Κεραμίδι», σε κτήμα του Γρηγορίου Ιω. Μπασούκου έχει αποκαλυφθεί αγωγός και δεξαμενή από πορσελάνη, ο οποίος περνούσε από τη θέση «Καμινάκι» έφτασε στο «Δοκό» και κατέληγε στη Χαλκίδα, όπου σώζονται μέχρι σήμερα οι λεγόμενες «Καμμάρες» και από τις οποίες διέρχονται σήμερα όλα τα αυτοκίνητα από και προς Αθήνας, καθώς και από και προς Βόρεια και Νότια Εύβοια.

Θεωρείται ότι το μεγάλο αυτό υδραγωγείο ήτο έργο του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού, ο οποίος αγαπούσε υπερβολικά την Ελλάδα και είχε εκτελέσει αξιόλογα έργα όπως η «Πύλη του Αδριανού» το Υδραγωγείο Αθηνών, το υδραγωγείο Κορίνθου και άλλα αξιόλογα έργα.

Το υδραγωγείο Δίρφυς - Χαλκίδος είναι φυσικής ροής μάλλον και όχι πιέσεως ή ίσως μικτού τρόπου κατασκευής. Επ' αυτού καλόν είναι να ασχοληθούν ειδικοί αρχαιολόγοι και τεχνικοί.

Σε άλλη συνέχειά μας, θα αναφερθούμε στα νεώτερα χρόνια για το χωριό ΑΜΦΙΘΕΑ.

Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Διρφυακά Νέα»

Τον Ιούλιο 2001

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΖΩΗ

2011-05-15T01:10:00.000-07:00

Των Γιάννη Γιαννούκου και Γιάννη Μυτάκη

Ο γεωργός είχε αρκετά σύνεργα, που τα έφτιαχνε μόνος του από ξύλα της περιοχής εκτός απ' τα σιδερένια, που κατέφευγε στο σιδερά του χωριού. Τα ξύλα που χρησιμοποιούσαν ήταν συνήθως από πλατάνα.Θα αναφέρουμε μερικά, τα πιο απαραίτητα ανάλογα με τη χρήση τους. Σύνεργα της σποράς είναι τα παρακάτω:Το αλέτρι. Το πατροπαράδοτο ξύλινο που μας περιγράφει ο Ησίοδος. Τα κάμποσα κομμάτια του παίρνουν διάφορα ονόματα. Το κάτω χοντρό ξύλο συνήθως λέγεται "κουντούρι". Μπροστά του στηρίζεται το "υνί". Πίσω από το "υνί" είναι το "παράβολο" για να στρώνει το χώμα και στη μέση είναι η "σπάθα".Πιο πίσω, προς το τέλος είναι το "σταβάρι". μακρύ ξύλο καμπυλωτό που περνάει απ' τη "σπάθα", όπου μπορεί ν' ανεβοκατεβαίνει, στηριζόμενο στο "κουντούρι" με "σφήνα". Το πίσω μέρος είναι η "κοντονουρά" (η χειρολαβή).- Το αλέτρι όλο στηρίζεται στο ζυγό, που στα βόδια ήταν μπροστά στο λαιμό, στηριγμένος με τις "ζεύλες" ενώ στα μουλάρια, κάτω απ' το στήθος. Στο αλέτρι για μουλάρια υπάρχουν και οι παλάντζες, απ' όπου σέρνεται το αλέτρι. Στηρίζονται αυτές στη μέση στο αλέτρι και τραβιούνται με τις λαιμαριές απ' το λαιμό των ζώων, ενώ στα βόδια δεν υπάρχουν παλάντζες και λαιμαργιές και το αλέτρι σέρνει ο ζυγός. Απαραίτητα "αξεσουάρ" για το αλέτρι ήταν η βίτσα για τα βόδια, το καμουτσίκι για τα μουλάρια και η ξύστρα (το ξάλι) για το ξύσιμο της λάσπης απ' το υνί και διάφορα άλλα μέρη του αλετριού.Οι κασμάδες: Είναι αξίνες με το ένα μέρος στενό και το φαρδύτερο για να σκάβουν. Οι ελαφρότεροι και μικρότεροι, ανάλογα με το σχήμα τους είχαν διάφορα ονόματα, π.χ. τσαπιά, τσάπες, τσάπες δίκοπες, σκαλιστήρια κλπ.Η σβάρνα: Φτιαγμένη από ξύλα, σε σχήμα τετραγώνου ή ορθογωνίου, που προσδεμένη πίσω από το μουλάρι, που οδηγείτο από το γεωργό ο οποίος ήταν πάνω στη σβάρνα, έστρωνε το χώμα μετά από το όργωμα.- Για το θερισμό είχαν τα δρεπάνια.- Στον αλωνισμό χρησιμοποιούσαν το καρπόφτυαρο το καρπολόι και το δικούλι, όλα ξύλινα. Επίσης το κόσκινο και το ριμόνι (δριμόνι) (δερμόνι).Τέλος το κιλό δοχείο κυλινδρκό για το μέτρημα της σοδειάς, που χωρούσε 24 οκάδες, δηλαδή δύο ξάια, μια και το ένα ξάι χωρούσε 12 οκάδες.- Για τ' αμπέλια είχαν το κλαδευτήρι, την ψαλίδα, το πριόνι, τα τσαπιά, το σκαλιστήρι, τη μηχανή για το ράντισμα, το φυσερό για το θειάφισμα και τους κόφτες για τον τρύγο.- Τέλος για άλλες μικροδουλειές είχαν το τσεκούρι την τανάλια το φτυάρι το σφυρί το σκερπάνι.Το σπορόσακο, είναι χοντρό σακούλι από γιδότριχα. Οι λινάτσες, μεγάλα σακιά για μεταφορές. Ο ντουρβάς για να μπαίνει στη μουτσούνα των ζώων το καλοκαίρι και να τα προστατεύει από τα νταβάνια μεγάλες μύγες που βασανίζουν τα ζώα και κυλιούνται κάτω για να τις διώξουν.Επίσης το ψωμοσάκουλο, που μετέφεραν το ψωμί στο χωράφι, το παγκράκι που έβαζαν το φαγητό, ο ματαράς και η βτσέλα που μετέφεραν το νερό κ.α.- Οι περισσότεροι είχαν διπλά και τριπλά απ' αυτά τα εργαλεία, και αρκετά εξαρτήματα αλετριού για τις περιπτώσεις που κάποιο χαλάσει.

Η δουλειά αρχίζει τα χαράματα κάθε μέρα και τελειώνει αργά το βράδυ. Το θερισμό τον έχουν αναλάβει οι γυναίκες, ενώ οι άντρες θα δέσουν και θα μεταφέρουν τα δεμάτια, θα φτιάξουν τις θημωνιές κ.λ.π. Στο πρώτο ξεκίνημα του θερισμού, κάνουν το σταυρό τους και ανταλλάσσουν ευχές. Καλοφάγωτα. Με χαρές. Καλά μπερκέτια κ.λ.π. Οι εργαζόμενοι, εκτός από θεριστές και θερίστριες, αποκαλούνται αργάτες και αργάτισσες.

Ξεκινώντας, φτιάχνουν το πρώτο χερόβολο, που είναι στάχια, όσο χωράει η χούφτα. Έξι χεριές κάνουν ένα λημμάρι (η λέξη ίσως γίνεται από το λαμβάνω, λήμμα - λήμματος). τρία λημμάρια κάνουν ένα δεμάτι, το οποίο το τυλίγουν με βρύζα (σίκαλη). Τέσσερα δεμάτια μας κάνουν ένα φόρτωμα και πεντακόσια δεμάτια, μία θημωνιά.

Πολλά μηχανεύονται οι θερίστρες για να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες του θερισμού. Έτσι, για το ήλιο φορούν τα μαντήλια, ενώ για τις παλαμονίδες (αγριόχορτα με φαρμακερά αγκάθια) και τα τριβόλια (αγκαθωτοί σπόροι αγριόχορτου, φορούν κάλτσες στα πόδια και στα χέρια. Αλλα ενοχλητικά αγριόχορτα, είναι οι μητρούσες, οι γκουρλομάτες, οι γαλανές, οι παπαδίτσες, η κολιτσίδα, και άλλα αγκαθωτά.

Για δροσερό νερό, χρησιμοποιούσαν το πήλινο σταμνί, τοποθετημένο σε σκιερό μέρος (κάτω από κάποια αγκορτζά) σκεπασμένο με μπούρτσι από καλαμπόκι ή κουκουνάρι από πεύκο.Πολλές φορές βλέπαμε τις κούνιες των μωρών να κρέμονται κάτω από κάποια αγκορτζά ή κάποιο πουρνάρι (που να τάφηνε η μάνα του) και τόπαιρνε μαζί της στο χωράφι.

Το μεσημεριανό κολατσιό, περιελάμβανε συνήθως τυρί, ελιές (οπωσδήποτε) ψωμί και ίσως λίγο γάλα από την κατσίκα που την έπαιρναν μαζί τους για να βοσκήσει. Τέντζερης, δεν έμπαινε πάνω στη φωτιά, γιατί η περίπτωση πυρκαϊάς ήταν πολύ μεγάλη.

Τα δεμάτια μεταφέρονται στα αλώνια, τοποθετημένα σε θημωνιές. Τη νύχτα μένουν εκεί και κοιμούνται, αφού φτιάξουν «απάγκιο» με δεμάτια. Το Σάββατο θα τελειώσουν νωρίς. Γυρίζουν όλοι στο χωριό για να πλυθούν και να κάνουν την Κυριακή αργία, πηγαίνοντας στην εκκλησία. Τη Δευτέρα η νοικοκυρά θα ξυπνήσει τα μεσάνυχτα για να ζυμώσει το βδομαδιάτικο ψωμί και να ακολουθήσει τους άλλους όσο μπορεί πιο γρήγορα, γιατί είναι και ντροπή να πάει αργά στη δουλειά. Θα την πουν ανοικοκύρευτη.

Όλες οι στράτες είναι γεμάτες από σκόρπια στάχυα. Το ίδιο και οι δρόμοι του χωριού. Παντού μυρίζει καλαμιά. Το χωριό είναι τελείως άδειο. Όσοι δεν έχουν πάει στο θέρο για διάφορους λόγους, ντρέπονται και να κυκλοφορήσουν ακόμη. Γιατί. Θέρος, τρύγος, πόλεμος.Γιάννης Γιαννούκος

ΘεριστήςΜετά του Αγίου Κωνσταντίνου ξεκινάει η συγκομιδή των σπαρτών. Δυο μήνες με την πιο σκληρή δουλειά του χρόνου, που θα τελειώσει μόλις μπουν στο πλέχτη (πλέχτ) ο σανός (ζωοτροφή), και στα αμπάρια τα δημητριακά για την οικογένεια.

Πρώτα θερίσματα οι ζωοτροφές. Ο σανός. Πρώιμα πριν ψωμώσουν, για να τα τρώνε τα ζώα, Η τροφή για τα ζώα που θα μπει στον πλέχτη για τον χειμώνα που λόγω καιρού δεν θα μπορούν να βοσκήσουν. Πρώτο θέρισμα ο βίκος. Με τα χέρια ή το δρεπάνι παλαιότερα, με την κόσα αργότερα. Τον έκοβαν τον έκαναν αγκαλιές τον γύριζαν κι από τις δυο μεριές για να στεγνώσει καλά, τον έδεναν με σπάρτο και τον κουβάλαγαν στο πλέχτη. Αφηναν μικρή ποσότητα για να γίνει, τον θέριζαν αργότερα έπαιρναν τον καρπό και τον κράταγαν για σπόρο. Το ίδιο γινόταν και για το κριθάρι και το βρωμάρι.

Αμέσως μετά, τέλη Μαΐου αρχίζει η πρώτη συγκομιδή των σπαρτών που προορίζονται για την διατροφή της οικογένειας. Η φάβα. Τις μέρες του θερισμού των καρπών (οσπρίων) τις αποκαλούσαν «καρποθέρια». Την έβγαζαν με τα χέρια, την έκαναν αγκαλιές, φόρτωναν τα υποζύγια, και τα πήγαιναν στα αλώνια. Το αλώνισμα της φάβας το έκανε μόνη της η κάθε οικογένεια μιας και η ποσότητα ήταν μόνο για τις ανάγκες της. Αν και εφόσον η ποσότητα που έβγαινε ήταν περισσότερη την πούλαγαν ή την άλλαζαν με κάποιο άλλο τρόφιμο που δεν είχαν όπως π.χ. το ρύζι. Την έβαζαν στ' αμπάρι και όποτε χρειαζόταν την πέρναγαν στο χειρόμυλο, Συνηθισμένη διαδικασία να μαγειρεύουν μεγάλη ποσότητα να την βάζουν στον τάλαρο και να παίρνουν όποτε ήθελαν μιας και είναι ένα φαγητό το οποίο διατηρείται μαγειρεμένο αρκετά. Τον Μάη μάζευαν επίσης τις φακές και την ρόβη. Πρώτη δουλειά στις αρχές Ιουνίου ή θεριστή, το θέρισμα της βρίζας, για να χρησιμοποιηθεί για το δέσιμο των δεματιών.

Έκοβαν την βρίζα της οποίας η καλαμιά είναι μακριά και ανθεκτική, την μούσκευαν, την πατούσαν για να μαλακώσει, την έστριβαν και ήταν έτοιμη για δέσιμο. Τον σπόρο της βρίζας τον κράταγαν για να τον χρησιμοποιήσουν την επόμενη χρονιά. Όσοι δεν είχαν βρίζα χρησιμοποιούσαν σπάρτα τα οποία είναι πιο δύσκολα στο δέσιμο. Μετά άρχιζε η σημαντικότερη δουλειά του χρόνου. Το θέρισμα του σιταριού. Το ψωμί του σπιτιού για όλο το χρόνο. Κοπιαστική δουλειά, η οποία γινόταν όλη την ημέρα και κάποιες φορές και νύχτα αν είχε φεγγάρι. Για να κοιμηθούν έφτιαχναν στην άκρη το απάγκιο όπως το έλεγαν, και λαγοκοιμόντουσαν ίσα για να ξεκουραστούν. Έτρωγαν το γάλα από την γίδα που είχαν δέσει στο χωράφι, ελιές, ψωμί, και κάποιες λίγες φορές η γυναίκα πήγαινε σπίτι και έφτιαχνε φαΐ, μαζί με κάποιες άλλες δουλειές που είχαν μείνει πίσω. Το ψωμί το μετέφεραν με το ψωμοσάκλο, το φαϊ με το παγκράκ'. Νερό στο χωράφι μετέφεραν με τον ματαρά και την βτσέλα.Το χωράφι το θέριζαν τμηματικά όλοι μαζί στη σειρά. Το κάθε κομμάτι το έλεγαν έργος και για αυτό τους θεριστάδες αργάτες. Μεγάλο φόβο οι θεριατάδες είχαν για τα φίδια που μπορεί να κρύβονταν στο σπαρτό μιας και είναι η εποχή τους. Συνήθως θέριζαν οι γυναίκες ενώ οι άνδρες αναλάμβαναν το δέσιμο των δεματιών και το κουβάλημά τους στα αλώνια. Για να προφυλαχτούν από τον ήλιο οι γυναίκες φόραγαν μαντήλια. Για παλαμονίδες (αγριόχορτα με φαρμακερά αγκάθια) και το τριβόλια (αγκαθωτοί σπόροι αγριόχορτου, φορούν κάλτσες στα πόδια και στα χέρια. Αλλα ενοχλητικά αγριόχορτα, είναι οι μητρούσες, οι γκουρλομάτες, οι γαλανές, οι παπαδίτσες, η κολιτσίδα, και άλλα αγκαθωτά. Μικρή μονάδα μέτρησης του θεριστή η «χεριά» δηλαδή όσα στάχυα χώραγαν μέσα σε μια χούφτα. Έξι χεριές ένα λιμάρη. Τρία λιμάρια ένα από την μία πλευρά, ένα από την άλλη κι ένα όπως να είναι, αλλά με τον καρπό πάντα προς τα έξω, έκαναν ένα δεμάτι. Τα δεμάτια τα φόρτωναν ανά δυο στα μικρά ζώα και ανά τέσσερα στα μεγάλα, και τα πήγαινα στα αλώνια όπου έκαναν θημωνιές. Ο κάθε ένας είχε τον χώρο του στα αλώνια, «τα αλώνια μας» όπως τα έλεγαν, τα οποία βέβαια δεν έγιναν ποτέ ιδιοκτησία κανενός ανήκαν πάντα στη κοινότητα.

ΑλωνάρηςΤον μήνα Ιούλιο τον έλεγαν και Αλωνάρη. Μόλις τέλειωνε ο θέρος άρχιζε το αλώνισμα.

Αμόλαγαν τα δεμάτια σε στρογγυλό σχήμα, με ένα αφαλό (κενό) στη μέση για να ανοίξουν τους κύκλους που έκαναν τα ζώα και να μην ζαλίζονται. Κάποιοι λίγοι νοικοκυραίοι που είχαν πάρα πάνω δεμάτια έκαναν κι άλλες θημωνιές. Υπήρχαν και δυο τρεις Στενιώτες νοικοκυραίοι που είχαν και τρεις θημωνιές. Στη Στενή υπήρχαν δυο αλώνια τα πέρα και τα δώθε ανάλογα σε ποια γειτονιά έμενες. Τα παλαιότερα αλώνια της Στενής ήταν τα Παλιάλωνα λίγο πιο κάτω από τα σημερινά στο δρόμο για τα θυμάρια. Στο αλώνισμα ήταν η σειρά των βαλμάδων. Βαλμάς είναι ο τεχνίτης του αλωνίσματος, το ζώο και το ντουέν. Στο αλώνισμα έμπαινε και το πνεύμα της αλληλοβοήθειας «τα δαν(ει)κά». Ο ένας βοήθαγε τον άλλον. Για 300 δεμάτια χρειάζονταν πέντε βαλμάδες. Εξήντα δεμάτια ο βαλμάς. Κάποιοι έφτιαχναν και θημωνιές με 500 δεμάτια και τα ανέβαζαν όσο πιο ψηλά μπορούσαν, ίσως και για φιγούρα. Τότε χρησιμοποιούσαν 4 + 4 βαλμάδες σε δυο βάρδιες. Φοράδα, γαϊδούρι, μουλάρι και λίγο παλαιότερα και βόδια. Μόλις έμπαιναν τα δεμάτια στη σειρά ξεκίναγαν οι βαλμάδες. Γύρω γύρω συνέχεια χωρίς σταματημό, ενώ κάποιος φρόντιζε ώστε τα δεμάτια να είναι μέσα στη στρογγυλή περίμετρο των βαλμάδων. Όσοι προσλαμβάνανε βαλμάδες επί πληρωμή και όχι «δανεικά» τους πλήρωναν με ένα ή δυο ξάγια σιτάρι την ημέρα. Αφού γύριζαν τα δεμάτια με το δικούλι και έφερναν τα πάνω κάτω, ξεκίναγαν και πάλι για να τελειώσουν κι αυτά που δεν είχαν γίνει. Σταδιακά ξεχώριζε το σιτάρι από το άχυρο.

Αφού τέλειωνε το αλώνισμα σειρά είχε το ξανέμισμα. Στα περισσότερα χωριά περίμεναν τον αέρα για να ξανεμίσουν. Στη Στενή στα αλώνια ήξεραν ότι κάθε βράδυ 12-1 είχε «πόιο». Αφού ξανέμιζαν το «λιώμα», που το είχαν μαζέψει σε σωρό, μάζευαν τον καρπό του σιταριού με κόσκινο και καθάριζαν τα σκύβαλα με τα οποία τάιζαν τα ζώα. Για το ξανένισμα χρησιμοποιούσαν το καρπολόι και το δικούλι. Το άχυρο, που είχε μαζευτεί σε σωρό, το σάκιαζαν στα αχυρόσακα και το πήγαιναν στα κατώγια «στου μπλέχτ» για να έχουν τα ζώα φαΐ για το χειμώνα. Τον καρπό, τον πέρναγαν από το δρινόνι ή δερμόνι (χοντρή σίτα), για να καθαρίσει από τα σκύβαλα, τον έβαζαν στα καρπόσακα και τον πήγαιναν στα αμπάρια.

Οι μεγαλύτεροι παραγωγοί σιταριού στη Στενή ήταν οι Κορωναίοι (Μπαμπάδες), οι Γιαλοί (Ταμίες) και ο Ποστόλης Σιμιτζής.

Τα αποτελέσματα της σποράς τότε δεν ήταν και ιδιαίτερα αποδοτικά. Έπαιρναν απλώς άλλο τόσο από αυτό που έσπερναν και λίγο πάρα πάνω κάποιες φορές, κι έτσι κάθε φορά την μισή συγκομιδή την φύλαγαν για να την σπείρουν την επόμενη χρονιά. Μονάδα μέτρησης ήταν το ξάι. Το ξάι ήταν ένα δοχείο το οποίο είχε περιεκτικότητα από 9-12 οκάδες ανάλογα από τον καρπό. Τα δέκα ξάια έκαναν μια τάλια. Από το 1860 μέχρι και μετά το 1900 με τις καλύτερες συνθήκες ένας γεωργός είχε παραγωγή 50 τάλιες σιτάρι, 20 τάλιες κριθάρι, 20 τάλιες καλαμπόκι, 25 τάλιες -ρεβίθια και 20 τάλιες φάβα.

Τον Ιούλιο έβγαζαν τα ρεβίθια Τα έβγαζαν με τα χέρια τα έκαναν αγκαλιές, άδετες ή δεμένες. Έβαζαν τέσσερα δέματα στο ζώο και τα πήγαιναν στα αλώνια. Τα αλώνιζαν μόνοι τους αυτή την φορά μιας και η ποσότητα ήταν μόνο για το σπίτι.

Τον Αύγουστο είχαν σειρά τα καλαμπόκια. Τα έβγαζαν πολλές φορές και από τον Ιούλιο τα έλιαζαν και κοντά της Παναγίας τα ξεχώριζαν από τα «μπούρτσα»: «Τα πήαιναμ στ' αλώνια και τα βάραγαμ ουλ μέρα με τα λουμπούτια».Γ.Μ.

Επιστολή του Νίκου Χασάνδρα στα Διρφυακά Νέα.

2011-05-15T01:01:00.000-07:00

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΡΙΤΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

ΤΑ ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Εκδότη και Δ/ντή

Κο Ιωάννη Γιαννούκο

Στενή Ευβοίας

Αγαπητέ Γιάννη,

Διαβάζω με προσοχή, αγάπη και ενδιαφέρον την εφημερίδα ¨ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ¨ που εκδίδεις και κατά την ταπεινή μου άποψη αποτελεί στολίδι και γίνεται πεδίο προβληματισμού, κρίσης και αναζήτησης της ιστορίας του πολιτισμού, της εθνικής μας ταυτότητας, των πολιτικών αξιών και γενικά των αρχών που διαχρονικά πρέπει να διέπουν την κοινωνία μας.

Σήμερα που αμφισβητούνται οι ιδέες, τα σύμβολα, η καταγωγή μας, η ιστορία, η κοινωνική συνοχή, σήμερα που η χώρα μαστίζεται με την χειρότερη από το τέλος του εμφυλίου πολέμου οικονομική κρίση και ο λαός χειμάζεται από την ανεργία, τον κομματικό και κυβερνητικό αμοραλισμό, είναι μια όαση παρηγοριάς η δική σου αρθρογραφία στα κοινά δρώμενα.

Δυστυχώς από την μεταπολίτευση και δώθε τα κόμματα που διαχρονικά κυβέρνησαν την πατρίδα μας κυριολεκτικά μας άφησαν παρακαταθήκη ¨καμένη γη¨.

Φαίνεται όμως ότι δεν τελείωσαν ως τώρα το ¨θεάρεστο¨ έργο τους και για τούτο επιχειρούν με οποιοδήποτε τρόπο να γκρεμίσουν ότι ετοιμόρροπο, άφησαν από την παιδεία, την οικονομία, την κοινωνική συνοχή και τον πλούτο αυτής της ταλαίπωρης πατρίδας.

Απροκάλυπτα πλέον και ενώ μας οδήγησαν στο χείλος του γκρεμού, τώρα δολοφονούν και την ελπίδα που από παράδοση και μεγαλοπρέπεια είχε ο ελληνικός λαός.

Κυριολεκτικά σήμερα μπορούμε να πούμε ότι ¨ΠΩΛΕΙΤΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ¨ αφού όπως σωστά επισημαίνεις έχουν δρομολογηθεί οι ζυμώσεις και πιθανώς να έχουν επεξεργαστεί τα σχέδια του ξεπουλήματος, τόσο της δημόσιας περιουσίας μέσω του μνημονίου, όσο και της ιδιωτικής μέσω του τραπεζικού συστήματος.

Και βέβαια δημόσια περιουσία δεν είναι μόνο οι ΔΕΚΟ, η γη και τα ακίνητα γενικά, αλλά είναι οι θάλασσες, τα νησιά μας, ο ήλιος, τα δάση, ο ορυκτός πλούτος και η πολιτιστική-ιστορική μας παράδοση.

Αντί να δώσουν κίνητρα και ρευστότητα στους μικρομεσαίους επιχειρηματίες, τις νέες και τους νέους για την δημιουργία θέσεων εργασίας μέσα κυρίως από την αυτοαπασχόληση σε διάφορους τομείς του πρωτογενούς και τριτογενούς τομέα της οικονομίας, χορηγούν γενναία ποσά και παρέχουν εγγυήσεις στο μεταπρατικό τραπεζικό σύστημα το οποίο με την σειρά του ¨βοηθάει¨ τους μεγαλοκαταθέτες να αποσύρουν σε ξένες τράπεζες τα χρήματά τους.

Αντί να μιλήσουν για την πραγματική οικονομία αυτού του τόπου και να δώσουν κίνητρα για ουσιαστικές επενδύσεις και ανάπτυξη, κόβουν τις συντάξεις, διακόπτουν τα επιδόματα των χαμηλοσυνταξιούχων, πετσοκόβουν τους μισθούς και τα επιδόματα των εργαζομένων και αποψιλώνουν τις εργασιακές σχέσεις.

Είναι λοιπόν ουτοπία να ελπίζουμε πως αυτοί που κατέστρεψαν τον τόπο και δεν πήγε κανένας τους φυλακή, τώρα θα φτιάξουν την Ελλάδα.

Με φιλικούς χαιρετισμούς

Νίκος Χασάνδρας

Οικονομολόγος

Δημοτικός Σύμβουλος Δήμου Διρφύων Μεσσαπίων

Καστέλλα Ευβοίας

Συνεδριάζει το Τ.Σ.Στενής

2011-05-12T08:55:00.000-07:00

Aύριο Παρασκευή 13/5 7μμ συνεδριάζει το Τ.Σ. Στενής.Ανάμεσα στα θέματα που θα συζητηθούν περιλαμβάνονται : Παλιά εγκατελειμένα σπίτια, αποπεράρωση και συντήρηση βρύσών,καθαρισμός πλατείας,πυροσβεστικοί κρουνοί κ.α

«Τοιχογραφίες από την Παλαιοπαναγιά Ευβοίας: η επιστροφή»,

2011-05-12T08:48:00.000-07:00

Επτά τοιχογραφίες του 16ου αιώνα παρουσιάζονται στην περιοδική έκθεση «Τοιχογραφίες από την Παλαιοπαναγιά Ευβοίας: η επιστροφή», που θα λειτουργεί στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο από τις 17 Μαΐου μέχρι τις 30 Ιουνίου 2011.

Οι τοιχογραφίες προέρχονται από τον βυζαντινό ναό της Παλαιοπαναγιάς στη Στενή Ευβοίας και είχαν βιαίως αποσπασθεί από το μνημείο στη δεκαετία του '70. Οι τέσσερις από αυτές είχαν αποτοιχισθεί και κλαπεί από το μνημείο στη δεκαετία του '70, εντοπίστηκαν στη Βασιλεία της Ελβετίας πριν μερικά χρόνια, και γύρισαν στην Ελλάδα, στο Βυζαντινό Μουσείο, τον Φεβρουάριο του 2010. Οι άλλες τρεις που είχαν βρεθεί θρυμματισμένες στο πάτωμα του ναού μετά τους βανδαλισμούς των αρχαιοκαπήλων το 1975, αποκαταστάθηκαν στα Εργαστήρια Συντήρησης του Βυζαντινού & Χριστιανικού Μουσείου, όπου τα σπαράγματα είχαν σταλεί για φύλαξη.

Η έκθεση αναφέρεται επιπλέον στην ταύτιση των τεσσάρων κλεμμένων τοιχογραφιών που εντοπίστηκαν στην Ελβετία, η οποία επετεύχθη χάρη στο βραβευμένο από την Ακαδημία Αθηνών βιβλίο του τότε αρχιμανδρίτη και νυν αρχιεπισκόπου Αθηνών, Ιερωνύμου Λιάπη, Mεσαιωνικά Mνημεία Eυβοίας, ο οποίος πρώτος είχε φωτογραφήσει και δημοσιεύσει τον ναό της Παλαιοπαναγιάς το 1971, και πριν αυτός μπει στο στόχαστρο των αρχαιοκαπήλων.

Η έκθεση παρέχει ακόμα εκτενείς πληροφορίες για την προστασία και συντήρηση των τοιχογραφιών, αναδεικνύοντας τον καθοριστικό ρόλο της επιστημονικής τεκμηρίωσης στη διάσωση των πολιτιστικών αγαθών και στην ανασύνθεση της ιστορικής μνήμης.

Πληροφορίες

Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο, Βασ. Σοφίας 22, Αθήνα

Διάρκεια έκθεσης από τις 17 Μαΐου μέχρι τις 30 Ιουνίου 2011.

http://www.naftemporiki.gr/news/cstory.asp?id=1968393

Σε μνήμη Μπεληγιάννη Δημητρίου και των γονιών του Κωνσταντίνου και Μόρφως.

2011-05-12T08:43:00.000-07:00

Σε ηλικία μόλις 52 ετών απεβίωσε ο Δημήτρης Μπεληγιάννης στις 8-5-1995

Στην πιο καλή του ηλικία, έφυγε τόσο ξαφνικά, που όλοι οι συγγενείς και φίλοι ακόμα δεν μπορούν να το πιστέψουν. Και να σκεφτούμε ότι έχουν περάσει 16 ολόκληρα χρόνια.

Ο Δημήτρης ήταν άνθρωπος που σκορπούσε στην παρέα του τη χαρά την ευφρόσυνη και την αγαλλίαση

Ο ειλικρινής του χαρακτήρας και τα αθώα, έξυπνα και εύθυμα αστεία και ευφυολογήματά του, έκαναν την παρέα του να αισθάνεται τέρψη, ευχαρίστηση και ευθυμία

Έχουν περάσει 16 χρόνια από τότε που μας άφησε ο Δημήτρης και όλοι νομίζουμε ότι κάθε φορά που έρχονται Χριστούγεννα, Πάσχα, 15αύγουστος θα εμφανιστεί ο Δημήτρης, να μιλήσουμε , να πούμε τα αστεία μας και να αισθανθούμε άνθρωποι, μακριά από τη μαυρίλα και την κατήφεια της εποχής μας.

Δημήτρη, θα σε θυμόμαστε πάντα όλοι οι συγγενείς σου και οι φίλοι σου.

Και είμαστε πολλοί. Να είσαι σίγουρος γι αυτό.

Ο Πατέρας του Κωνσταντίνος απεβίωσε στις 9-10-1993

Η μητέρα του Μόρφω απεβίωσε στις 21-10-2001 σε ηλικία 84 ετών

ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Θες να κάνεις μήνυση γιατί σου διέρρηξαν το σπίτι; πληρώνεις πλέον 100 ευρώ

2011-05-10T06:14:00.000-07:00

Ευτυχώς τουλάχιστον ο νομοθέτης προέβλεψε και παρέλειψε τη τελευταία στιγμή το αδίκημα της ανθρωποκτονίας από την σχετική φοροεισπρακτικού χαρακτήρα διάταξη.

Για να καταγγείλει πλέον κάποιος πολίτης στις αρμόδιες διωκτικές αρχές και να υποβάλει μήνυση κατά αγνώστου για τη διάρρηξη του σπιτιού του, την κλοπή του αυτοκινήτου της τσάντας ή του πορτοφολιού του, τη ληστεία μέσα στο σπίτι ή στο δρόμο, για να αναφερθούμε μόνο στα πλέον συνήθη περιστατικά τα οποία όμως σχηματοποιούν την πραγματική εικόνα της εγκληματικότητας, ικανή και αναγκαία προϋπόθεση αποτελεί πλέον η προκαταβολή του ποσού των 100 ευρώ, ως ανταποδοτικό τέλος της μήνυσης!

Μέχρι πρότινος, το συγκεκριμένο ποσό του ... "μηνυσοενσήμου" ανέρχονταν σε 10 ευρώ, όμως μετά την ψήφιση του σχετικού νόμου πριν από περίπου 6 μήνες και την έναρξη της ισχύος του πριν από δύο έως τρεις εβδομάδες, μετά δηλαδή από την αναγκαστικά απαραίτητη δημοσιοποίηση των τροποποιητικών εγκυκλίων, το συγκεκριμένο ποσό δεκαπλασιάστηκε.
Στο πλαίσιο αυτό λοιπόν, κάποιος που πέφτει θύμα ληστείας, κλοπής ή κάποιας άλλης εγκληματικής πράξης, θα πρέπει να πληρώσει το σημαντικό για την εποχή που διανύουμε χρηματικό ποσό, προκειμένου να εκδηλώσει την αυτονόητα δίκαια κι επιβεβλημένη από το νόμο επιθυμία του να διωχτεί ο υπαίτιος δράστης, ακόμα κι αν πρόκειται για αυτεπάγγελτης δίωξης αδικήματα.
Ευτυχώς τουλάχιστον ο νομοθέτης προέβλεψε και παρέλειψε τη τελευταία στιγμή το αδίκημα της ανθρωποκτονίας από την σχετική φοροεισπρακτικού χαρακτήρα διάταξη, διατηρώντας ωστόσο όλα τα υπόλοιπα κακουργήματα, τα οποία πλέον αντιμετωπίζονται όπως ακριβώς αυτά που διώκονται κατ' έγκληση.
Ιδού λοιπόν πεδίο δόξης λαμπρό για τους λογιστές που απογράφουν τη μακροοικονομία της εγκληματικότητας.

Ένα –δυο μέτρα τέτοια να θεσπιστούν ακόμη και η ήδη αυξημένη εγκληματικότητα θα γιγαντωθεί.

Σ.Ε. Το σκεπτικό φαντάζομαι των διοικούντων είναι το εξής.

1...Αν γίνονται μηνύσεις θα τα......οικονομήσουμε.

2...Αν δεν γίνονται θα παρουσιάζεται επισήμως μείωση της εγκληματικότητας, μιας και δεν θα καταγράφονται περιστατικά μικροκλοπών λόγω του «Κατοστάρικου» και μετά θα λέμε ότι η κυβέρνηση καταπολέμησε την εγκληματικότητα.

Εικονική πραγματικότητα

ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Έφυγε από κοντά μας η Χριστίνα Πέτρου

2011-05-08T09:49:00.000-07:00

Στις 5-4-2011 απεβίωσε η Χριστίνα Πέτρου, σε ηλικία 79 ετών και η νεκρώσιµη ακολουθία έγινε στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου Αµαρουσίου, όπου παραβρέθηκε πλήθος φίλων και συγγενών.

Η Χριστίνα Πέτρου γεννήθηκε το 1932 στη Νέα Φιλαδέλφεια. Ήταν κόρη της Βασιλικής και του Νικολάου Απέργη, ο οποίος είχε το κεντρικό βιβλιοπωλείο στην πλατεία Νέας Φιλαδέλφειας. Η Χριστίνα παντρεύτηκε το 1962 τον Αναστάσιο Πέτρου, που είναι γιος του Πέτρου Πισινάρα και της Θεοδώρας Παλαιολόγου και απέκτησαν δύο παιδιά τον Σταύρο και την Θεοδώρα.

Ο Σταύρος είναι πτυχιούχος Δασολόγος του ΑΠΘ, Επιθεωρητής Δασολόγος στη ΔΕΗ παντρεµένος µε την Αργυρώ Κουρµπέτη του Ιωάννη και της Ειρήνης Βλάχου, µε την οποία έχουν αποκτήσει δύο παιδιά, τον Τάσο και τον Γιάννη.

Η Θεοδώρα εργάζεται ως προγραµµατίστρια/αναλύτρια στη µμηχανογράφηση της ΔΕΗ και έχει και πτυχίο Πολιτισµολόγου από το Πανεπιστήµιο.

Η Χριστίνα Πέτρου ήταν φιλήσυχη, απλή, αξιοπρεπής και έντιµη. Άνθρωπος καλλιεργηµένος αγαπούσε ιδιαίτερα τις τέχνες και τα γράµµατα και κυρίως το θέατρο και το κινηµατογράφο. Μεγαλωµένη µέσα στα βιβλιοπωλείο του πατέρα της, ήταν λάτρης της κλασική ς λογοτεχνίας, της ποίησης και της αρχαίας ιστορίας. Ο τρόπος µε τον οποίο αφηγούταν ένα κλασικό έργο ήταν σχεδόν µαγικός, κάνοντας πολλές φορές αυτούς που την άκουγαν να συγκινηθούν από τη γλαφυρή περιγραφή της.

Θρησκευόµενο πλάσµα αλλά και προοδευτικό απείχε από δεισιδαιµονίες και προλήψεις. Πίστευε στο άνθρωπο και στο δικαίωµα τού να επιλέγει.

Αγαπούσε ιδιαίτερα την πατρίδα της και σεβόταν τον ελληνικό πολιτισµό, ενώ όντας πολιτικό ον είχε άποψη και θέση για τα όσα διαδραµατίζονταν στον κόσµο.

Αυτό όµως που κυρίως την χαρακτήριζε ήταν η αγάπη της στην οικογένειά της, η προσφορά της και η αφοσίωσή της σε ,αυτήν. Γεννηµένη για να είναι µάνα και σύζυγος πρόσφερε απλόχερα σε κάθε µέλος της οικογένειά της, την αγάπη της και την φροντίδα της. Λάτρεψε τον άνδρα της, το συνεταιράκι της όπως συνήθιζε να λέει, τα παιδιά της (και τα τρία, καθώς δεν ξεχώριζε τη νύφη της), και τα εγγόνια της που κατάφεραν να κλέψουν την καρδιά της από τη πρώτη µέρα που γεννήθηκαν.

Η Χριστίνα Πέτρου υπήρξε ένας ευλογηµένος άνθρωπος, γιατί αγάπησε και αγαπήθηκε όσο λίγοι. Καλό ταξίδι! ! !

Στις 8-5 2011, τελέστηκε το 40ήμερο μνημόσυνο της Χριστίνας Πέτρου, στον Ιερό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Άνω Στενή

ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΠΟΙΟΤΗΤΑΣ ΖΩΗΣ

2011-05-06T09:14:00.000-07:00

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

ΠΡΟΣ

ΜΕΛΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΠΟΙΟΤΗΤΑΣ ΖΩΗΣ

Παρακαλείσθε να προσέλθετε σε Δημόσια Συνεδρίαση στο Δημοτικό Κατάστημα την 6η του μηνός Μαϊου του έτους 2011, ημέρα της εβδομάδος Παρασκευή και ώρα 12:30 για να συσκεφθούμε και ν’ αποφασίσουμε για τα παρακάτω θέματα :

ΘΕΜΑ1ο :« Περί χορήγησης προέγκρισης ίδρυσης καταστήματος υγειονομικού ενδιαφέροντος ΟΙΝΟΜΑΓΕΙΡΕΙΟΥ- ΚΑΦΕΝΕΙΟΥ του Νίκου ΝΙΚΟΛΑΟΥ του Γεράσιμου στην Τ.Κ. Κυπαρισσίου. »

ΘΕΜΑ 2ο :<< Περί χορήγησης προέγκρισης ίδρυσης καταστήματος υγειονομικού ενδιαφέροντος ΑΝΑΨΥΚΤΗΡΙΟ-ΠΙΤΣΑΡΙΑ-ΜΠΑΡ ΄΄ATOLI’’.. του Στέφανου Βογιατζή του Παναγιώτη στην ΤΚ. Πολιτικών>>.

ΘΕΜΑ 3ο :<< :<< Ανανέωση άδειας μουσικής στο κατάστημα Υγειονομικού ενδιαφέροντος << ΑΝΑΨΥΚΤΗΡΙΟ- ΟΒΕΛΙΣΤΗΡΙΟ>> ιδιοκτησίας ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΛΑΜΠΙΔΗ. .

ΘΕΜΑ 4ο Περί χορήγησης προέγκρισης ίδρυσης καταστήματος υγειονομικού ενδιαφέροντος ΑΝΑΨΥΚΤΗΡΙΟ-ΚΑΦΕ-ΜΠΑΡ του ΚΩΝ/ΝΟΥ ΝΤΟΥΡΜΑ του Παναγιώτη στην ΤΚ. Θεολόγου>>.

ΘΕΜΑ 5ο :<< Επί ενστάσεως Μπαλωμένου Γεώργιου κατά της 137/2010 Α.Δ.Σ.>>

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ Ε.Π.Ζ.ΛΑΦΑΖΑΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

Συνεδρίαση Οικονομικής Επιτροπής

2011-05-06T09:10:00.000-07:00

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΝΟΜΟΣ ΕΥΒΟΙΑΣ

ΔΗΜΟΣ ΔΙΡΦΥΩΝ - ΜΕΣΣΑΠΙΩΝ Ψαχνά, 5 Μαίου 2011
Αριθμός Πρωτ. : 5378Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

Παρακαλείσθε να προσέλθετε σε Δημόσια Συνεδρίαση στο Δημοτικό Κατάστημα την 9η του μηνός Μαίου του έτους 2011, ημέρα της εβδομάδος Δευτέρα και ώρα 12 : 00 , για να συσκεφθούμε και ν’ αποφασίσουμε για τα παρακάτω θέματα :

ΘΕΜΑ 1Ο : «Απόδοση λογαριασμού εντάλματος προπληρωμής για την κάλυψη της δαπάνης που αφορά τα έξοδα ταχυδρομικής αποστολής της αλληλογραφίας του Δήμου ( έγγραφα αλληλογραφίας, αποστολή ταχυπληρωμών λογαριασμών και λοιπά έγγραφα)»

ΘΕΜΑ 2Ο : «Έκδοση εντάλματος προπληρωμής για την κάλυψη της δαπάνης που αφορά τα έξοδα ταχυδρομικής αποστολής της αλληλογραφίας του Δήμου ( έγγραφα αλληλογραφίας, αποστολή ταχυπληρωμών λογαριασμών και λοιπά έγγραφα) »

ΘΕΜΑ 3Ο : «Έκδοση εντάλματος προπληρωμής για την κάλυψη της δαπάνης που αφορά την έκδοση πινακίδων κυκλοφορίας »

ΘΕΜΑ 4Ο : « Αποδοχή Δωρεάς»

ΘΕΜΑ 5Ο : «Ορισμός Πληρεξούσιου Δικηγόρου»

ΘΕΜΑ 6Ο : «Ορισμός Πληρεξούσιου Δικηγόρου»

ΘΕΜΑ 7Ο : «Ορισμός Πληρεξούσιου Δικηγόρου»

ΘΕΜΑ 8Ο : «Ορισμός Πληρεξούσιου Δικηγόρου»

ΘΕΜΑ 9Ο : «Ορισμός Πληρεξούσιου Δικηγόρου»

ΘΕΜΑ 10Ο : «Ψήφιση Πίστωσης Προϋπολογισμού οικ. έτους 2011, για την ασφάλιση των οχημάτων του Δήμου»

ΘΕΜΑ 11Ο : «Ψήφιση Πιστώσεων Προϋπολογισμού οικ. έτους 2011»

Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ

ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΠΟΥΡΟΔΗΜΟΣ

Αποκαλύφθηκε το μυστικό του βασιλικού πολτού.

2011-05-05T06:47:00.000-07:00

Αποκαλύφθηκε το μυστικό συστατικό του βασιλικού πολτού, με τον οποίο οι μέλισσες ταΐζουν τις προνύμφες που θα γίνουν βασίλισσες. Οι συγκεκριμένες προνύμφες αρχικά δεν διαφέρουν από αυτές που γίνονται και εργάτριες, αλλά υπό την επίδραση του βασιλικού πολτού εξελίσσονται σε
βασίλισσες.

Ο Masaki Kamakura του Πανεπιστημίου της Toyama στην Ιαπωνία, αποθήκευεσε βασιλικό πολτό σε θερμοκρασία 40°C για 30 ημέρες και τάιζε με αυτό προνύμφες μελισσών κατά διαστήματα. Η επίδρασή του σταδιακά αποδυναμώθηκε, γεγονός που υποδηλώνει ότι το βασικό συστατικό ήταν σε ...αποσύνθεση. Στη συνέχεια έτρεφε τις προνύμφες με τον πολτό αλλά κάθε δόση βασιζόταν σε ένα συγκεκριμένο συστατικό που αποδυναμώνεται με τον καιρό. Μόνο ένα συστατικό έκανε τις προνύμφες να μετατραπούν σε βασίλισσες: μια πρωτεΐνη που ο Kamakura ονομάζει «royalactin».

Για να εντοπίσει πώς λειτουργεί η «royalactin», ο Kamakura την ενέταξε στη διατροφή των νυμφών μύγας. Η πρωτεϊνη τις έκανε να μεγαλώνουν και να γεννούν περισσότερα αυγά, όπως τις μέλισσες. Έτσι, διαπίστωσε ότι η «royalactin» λειτουργεί ενεργοποιώντας το γονίδιο EGFR, μια πρωτεΐνη που εντοπίζεται σε όλο το ζωικό βασίλειο.

Αυτό υποδηλώνει ότι ένας προϋπάρχον μηχανισμός προγραμματίστηκε ώστε να παράγει το σύστημα των καστών στις μέλισσες, λέει στο New Scientist ο Francis Ratnieks του Πανεπιστημίου του Σάσεξ. Όταν τα έντομα έφτιαξαν αρχικά αποικίες, οι βασίλισσες και οι μέλισσες-εργάτες πρέπει να είχαν τα ίδια φυσικά χαρακτηριστικά –τονίζει- και οι κάστες δημιουργήθηκαν αργότερα, από τη royalactin ή κάτι παρόμοιο.

planitikos

Απογραφή 2011: «Ελάτε να μετρηθούμε» Από 10 ως 24 Μαΐου θα απογραφούν αυθαίρετα κτίσματα, καλύβες, στάβλοι, ΙΧ ακόμη και γιοτ

2011-05-05T06:36:00.000-07:00

Αυθαίρετα κτίσματα, καλύβες, στάβλοι, ΙΧ, εξωτερικές τουαλέτες ακόμη και γιοτ θα απογραφούν για πρώτη φορά στο πλαίσιο της Γενικής Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών που θα γίνει από 10 ως τις 24 Μαΐου.

«Τα στοιχεία είναι απαραίτητα για τη λήψη αποφάσεων και τον σχεδιασμό της οικονομικής και κοινωνικής πολιτικής» δήλωσε την Τετάρτη ο πρόεδρος της Ελληνικής Στατιστικής Αρχής κ. Ανδρέας Γεωργίου παρουσιάζοντας το απογραφικό δελτίο που θα κληθούν να συμπληρώσουν όλοι οι κάτοικοι της χώρας.

Στη γενική απογραφή του 2001 ο πληθυσμός της χώρας είχε καταμετρηθεί σε 10.964.020 άτομα αλλά σύμφωνα με τους υπολογισμούς της Στατιστικής από το 2009 έχει ξεπεράσει τα 11.282.571 άτομα.

Ομως ο πραγματικός αριθμός σήμερα διαμορφώνεται από το ισοζύγιο των μεταναστών που έρχονται στην Ελλάδα, αλλά και αυτών που φεύγουν λόγω της οικονομικής κρίσης.

Οι κάτοικοι του λεκανοπεδίου της Αττικής το 2001 είχαν μετρηθεί σε 3.552.980 άτομα εκ των οποίων 1.704.519 άνδρες. Οι γυναίκες ήταν περισσότερες και ανερχόταν σε 1.848.441 άτομα.

Τα αποτελέσματα της απογραφής πρέπει να δημοσιοποιηθούν ως τις 31 Μαρτίου του 2014, ωστόσο τα βασικά στοιχεία του πληθυσμού ανά κοινότητα και ανά φύλλο θα ανακοινωθούν τον Ιούνιο του 2011.

Οι πληροφορίες των ατόμων και των νοικοκυριών είναι απολύτως εμπιστευτικές, προστατεύονται από απόρρητο, θα ενταχθούν στο σύστημα ανώνυμα και δεν θα χρησιμοποιηθούν για κανένα άλλο σκοπό. Για την απογραφή θα εργαστούν συνολικά 68.000 άνθρωποι. Κάθε απογραφέας θα αναλάβει 150 νοικοκυριά. Η συνέντευξη θα διαρκεί 25 λεπτά.

Απογρφή σε αρχείο pdf

Πως θα γίνει η απογραφή:
- Οι πολίτες θα ανοίγουν την πόρτα στους απογραφείς που θα χτυπούν το κουδούνι τους. Δεν θα χρειαστεί η επίδειξη κανενός εγγράφου, όπως ταυτότητας, διαβατηρίου ΑΦΜ κλπ.

- Ο πληθυσμός θα απογραφεί στον τόπο μόνιμης κατοικίας του. Δεν απαιτείται μετακίνηση στον τόπο διατήρησης οικογενειακής μερίδας ή εκλογικών δικαιωμάτων.

- Η απογραφή θα γίνει σε διάστημα 15 ημερών. Σε περίπτωση απουσίας ο απογραφέας θα αφήνει στην πόρτα σημείωμα με τον αριθμό του τηλεφώνου του.

- Αρκεί ένα μέλος της οικογένειας για να δώσει τις πληροφορίες για κάθε σπίτι.

- Δεν θα ζητηθούν από κανέναν χαρτιά μόνιμης παραμονής.

Απογραφή και για παράνομους μετανάστες

Οι μετανάστες θα απογραφούν όπως όλοι και με τη βοήθεια διερμηνέων χωρίς να επιδεικνύουν χαρτιά νόμιμης παραμονής.

Συνοδοί και διερμηνείς θα προσεγγίσουν μαζί με τους απογραφέα και χώρους όπου διαμένουν μαζικά μετανάστες. Τα ενημερωτικά φυλλάδια για τους μετανάστες έχουν μεταφραστεί στα Αγγλικά, τα Γαλλικά, τα Αλβανικά, τα Ρωσικά, τα Αραβικά, τα Κινεζικά, τα Πακιστανικά και τα Αφγανικά.

Θα απογραφούν χωρίς κανένα έλεγχο νομιμότητας με βάση τις δηλώσεις όσων κατοικούν σε αυτά χωρίς νομικές κυρώσεις ούτε οποιοδήποτε έλεγχο από άλλες υπηρεσίες του Δημοσίου. Οι άστεγοι θα προσεγγιστούν στα κέντρα σίτισης.

Απογραφή αυτοκινήτων, καυστήρων και θέσεων παρκινγκ!

«Θα ζητηθούν στοιχεία όπως ο τύπος και το εμβαδόν της κατοικίας, η χρονιά κατασκευής, η ύδρευση και τη θέρμανση της κατοικίας (τύπος λέβητα) αλλά και ερωτήματα που αφορούν την εξοικονόμηση ενέργειας - τη μόνωση της κατοικίας - , τον αριθμό των αυτοκινήτων του κάθε νοικοκυριού ακόμη και τις θέσεις στάθμευσης» ανέφερε η προϊστάμενη δ/νσης στατιστικών πληθυσμού και αγοράς εργασίας κυρία Κατερίνα Μουταφίδου.

«Θα ζητηθούν επίσης πληροφορίες για το επάγγελμα, και τη θέση στο επάγγελμα του κάθε πολίτη» πρόσθεσε.
http://www.tovima.gr/http://www.tovima.gr/finance/article/?aid=398983

Αίτηση διόρθωσης

2011-05-05T06:32:00.000-07:00

Σήμερα εκδικάστηκε η αίτηση διόρθωσης που είχε καταθέσει ο συνδυασμός Ψαθά για να διορθωθεί το λάθος του δικαστηρίου που είχε αφαιρέσει μία έδρα απο τον πρώην Δήμο Διρφύων και την μετέφερε στο πρώην Δήμο Μεσσαπίων.
Η απόφαση θα δημοσιευθεί εντός λίγων ημερών.

Για την απογραφή

2011-05-04T12:04:00.000-07:00

Δημοτική συγκέντωση πραγματοποιήθηκε σήμερα το βράδυ στο κτίριο του δημαρχείου Στενής με θέμα την απογραφή.
Η απογραφή ξεκινάει την Τρίτη 10 Μαίου και θα διαρκέσει 15 ημέρες.

Ένωση Διρφύων

2011-05-03T14:47:00.000-07:00

Η Ένωση Διρφύων δεν θα υφίσταται πλέον όπως ήταν και θα επανέλθει στα «.εξ ων συνετέθη»
Το ένα από τα δύο μέρη που είχαν δημιουργήσει την ομάδα, ο Πάλιουρας δεν επιθυμεί την συνέχιση της συνεργασίας.’
Από την πλευρά της Στενής γίνονται προσπάθειες να συνεχιστεί η παρουσία της ομάδος στηριζόμενη μόνο στη βοήθεια και στήριξη των Στενιωτών.

Αν τελικά γίνει αυτό, η ομάδα θα συνεχίσει να αγωνίζεται κανονικά, με την επωνυμία «Ένωση Διρφύων» ενώ παράλληλα μπορεί να γίνει τροποποίηση καταστατικού για την αλλαγή του ονόματος που θα παραπέμπει στη Στενή. π.χ Α.Ο.Στενής ή οτιδήποτε άλλο που θα θυμίζει Στενιώτικη ομάδα. Και θα συνεχίσει να συμμετέχει στην Α2 κατηγορία της Εύβοιας.

Σε περίπτωση που ο Πάλιουρας θέλει να συνεχίσει να συμμετέχει αυτοτελώς στα ευβοϊκά πρωταθλήματα θα πρέπει να αγωνισθεί στην Γ κατηγορία, μιας και το καταστατικό της ‘Ένωσης Διρφύων έγινε με βάση το καταστατικό του πρώην Α.Ο.Στενής

Γιάννης Γιαννούκος

Τα δρομολόγια συνεχίζονται

2011-05-03T10:58:00.000-07:00

Tο KTEΛ Eύβοιας και όλα τα KTEΛ της χώρας πήραν νέες διαβεβαιώσεις από τα Yπουργεία ότι θα πληρωθούν άμεσα και θα υπογραφεί σύμβαση για την μεταφορά των μαθητών την τρέχουσα σχολική περίοδο.Oπότε τα δρομολόγια συνεχίζονται μέχρι...νεωτέρας....

Από τις 2 Μαΐου σταμάτησαν τα μαθητικά δρομολόγια

2011-05-02T15:25:00.001-07:00

Από τις 2 Μαΐου, δεν θα πραγματοποιείται κανένα μαθητικό δρομολόγιο και στα τακτικά δρομολόγια των ΚΤΕΛ οι μαθητές θα έχουν έκπτωση 50% στα εισιτήρια.

Η οικονομική κατάσταση στα ΚΤΕΛ της Στερεάς Ελλάδας, είναι τραγική. Το αρμόδιο Υπουργείο όλο το προηγούμενο χρονικό διάστημα τους είχε υποσχεθεί πολλές φορές ότι θα καταβάλει τα οφειλόμενα του 2010 για τη μεταφορά των μαθητών, ωστόσο κάθε φορά την τελευταία στιγμή κάτι γινόταν και τα χρήματα δεν έρχονταν.

«Είναι πλέον υπεράνω των δυνατοτήτων μας», δηλώνουν, «αφού δεν θα υπάρχουν χρήματα, ούτε για πετρέλαιο στα λεωφορεία!».

Κατά τ΄ άλλα, η κατάσταση στα σχολεία είναι τραγική. Τα παιδιά μεταφέρονται από τους γονείς με ιδιωτικά μέσα. Όσοι γονείς δεν μπορούν, λόγω ωραρίου εργασίας κ.λ.π. υποχρεώνονται σε άλλους για να τους μεταφέρουν τα παιδιά.
Στο σχόλασμα των σχολείων επικρατεί η ίδια κατάσταση.. Και για πολλά παιδιά που οι γονείς τους αδυνατούν να τα παραλάβουν στην ώρα τους ή δεν έχουν συνεννοηθεί με άλλους, αναγκάζονται οι εκπαιδευτικοί να περιμένουν στο σχολείο μία και πλέον ώρες μέχρι να έρθουν οι γονείς τους.

Αυτή η κατάσταση επικρατεί τώρα,

Σκεφτείτε του χρόνου που τα δρομολόγια θα είναι περισσότερα, λόγω των αθρόων συγχωνεύσεων.
Αυτό δεν είναι εκπαιδευτική πολιτική,
Αυτό είναι –Θου Κύριε- του Κουτρούλη ο γάμος.

ΜΑΗΣ

2011-05-01T00:16:00.000-07:00

Ο Μάης μπορεί να είναι ο μήνας της ανθοφορίας και της ευφορίας της φύσης αλλάπαράλληλα είναι και ο μήνας των νεκρών. Από την μια μεριά ηλιόλουστος καιμυρωδάτος, από την άλλη όμως είναι ο μήνας της μεγάλης αγωνίας για τη σοδειά.Μια βροχή ή ένα χαλάζι μπορεί να καταστρέψει όλο τον μόχθο της χρονιάς.«Στου καταραμένου τόπου, μήνα Μάη βρέχ'», έλεγαν και πάντα φοβόντουσαν τηνκακιά ώρα του Μάη.

Είναι η εποχή που οι νεκροί βρίσκονται στη γη, οπότε οι ζωντανοί έπρεπε να μηντους προκαλέσουν. Απέφευγαν να κάνουν γάμους και σημαντικές δουλειές. Βέβαιακάποιοι προσπαθώντας να κοροιδέψουν αυτές τις προλήψεις έλεγαν ότι γάμοι δενγίνονταν τον Μάη επειδή «καβαλιούνται τα γαιδούρια». Φοβόντουσαν επίσης και ταμάγια, γιατί όπως πίστευαν ο Μάης μαγεύει.

                                      Πρωτομαγιάμε μάγεψες
                                       Τα μάγια και με μάγεψες
                                       Μάγεψες τον άντρα μου
                                      Και θέλεις να τον πάρεις
                                      Αντον επάρεις άπιστη
                                      Μαράζι δεν το βάζω
                                      Στις δυο στις τρείς μέρες
                                       θα λούζομαι
                                      Στις τέσσερις θ' αλλάζω
                                     Κι απάνω στις δεκαοχτώ
                                     Άλλον άνδρα θα πάρω

Η ΠΙΠΕΡΙΑ
Η πιπεριά
Την 1 τουΜάη του 1934 η θεία ΛένηΚυράνα(Στρουμπούλα) πήγε στον Αι Λιά μαζί με τις λίγο μεγαλύτερες Δημητρούλα τουΓκρά, την Γιαννούτου Σιμιτζή και κάποιεςάλλες κοπέλες που δεν θυμάται, την έντυσαν πιπεριά με τα γκιργκιφίσα τηνπαραδοσιακή φορεσιά και ξεκίνησαν χορεύοντας για το χωριό. Στο δρόμο μάζευανλουλούδια και πρασινάδα, έντυναν το καλάθι τους και την πιπεριά.
Μόλις έφταναν στο χωριό έπαιρναν με την σειρά όλα τα σπίτια. Στο κάθε σπίτιχόρευαν και τραγούδαγαν.

Πιπεριά, γλυκιά ροδιά,
γρήγορα στον Αι Λιά
κι ο Αι Λιάς στους ουρανούς
να βρέξει για τους γεωργούς
για τα στάρια, τα κριθάρια
του φτωχού τα παρασπόρια

Οι νοικοκυρές τις φίλευαν με αυγά, τυρίκλπ.

Αυτό βέβαια σύμφωνα με τις μαρτυρίες πουσυγκεντρώσαμε ήταν όταν το έθιμο είχε φθάσει στην παρακμή του και ήταν τηχρονιά που σταμάτησε. Αρκετά παλαιότερα ήταν τελείως διαφορετικό. Σε περιόδουςξηρασίας, όλο το χωριό μαζευόταν στου Νασάκη το μύλο στην καμάρα στην ΚάτωΣτενή. Η πιπεριά φόραγε την παραδοσιακή φορεσιά. Την γέμιζαν πρασινάδα και τηνκατάβρεχαν με το νερό που έπεφτε στο μύλο. Όλοι μαζί ξεκίναγαν τραγουδώντας γιατον Αι Λιά. Χόρευαν γύρω γύρω από την εκκλησία κατάβρεχαν την πιπεριά με νερόούτως ώστε να βρέξει και την έραναν με άνθη.

Σύμφωνα με τις ίδιες μαρτυρίες μετά απόλίγο καιρό πάντα έβρεχε.

Το έθιμο της πιπεριάς έτσι όπως τοακούσαμε έχει πολλές ομοιότητες με το αναβιωμένο έθιμο της πιπεριάς στηνΚερασιά.

Στον Αι Λιά πήγαιναν γιατί είναι ο Άγιοςπου είχε δώσει εντολή να κλείσουν οι ουρανοί για τρία χρόνια και έξι μήνες ότανείχε οργιστεί από τις αμαρτίες των ανθρώπων.

Το καλαμπόκι το σκάλιζαν το Μάη. Το Μάηεπίσης βοτάνιζαν τα ρεβύθια (αποξήλωναν δηλαδή τα άλλα αγριόχορτα που τύλιγαντα ρεβύθια).

Του Αγίου Αθανασίου(ταιθανασού)

Ο Μπαραλής,ο Καραλής
                          κι ο Βάιας ο σημάδης
                          Αλαταρές χαίρονται
                          Κιη Ξούστη θα γελάσει
                          Άγρια Τούρλα έκλαιγε

                          Κι απόψε θα γελάσει

Μέσα στις ευωδιές και στην ολάνθιστηανοιξιάτικη φύση γύριζαν οι τσοπαναραίοι από τα χειμαδιά τους.

Κοπάδια κοπάδια με διαφορετικούς ήχουςτροκανιών το καθένα πέρναγαν μέσα από το χωριό ενώ οι τσοπάνηδες τραγούδαγανκαι έκαναν εκκωφαντικό θόρυβο χτυπώντας τα τούμπανα και τις καρδάρες με τιςγκλίτσες. Πόσες φορές δεν είχε γεμίσει η πλατεία πρόβατα όπως θυμόνταν οιπαλαιότεροι, χιλιάδες πρόβατα τα οποία τρόμαζαν μετά να τα ξεχωρίσουν. Φίλοικαι συγγενείς τους περίμεναν με συγκίνηση στο δρόμο για να τους καλωσορίσουν.

Γύριζαν στα σπίτια τους από τις σκληρέςσυνθήκες διαβίωσης που είχαν στα κονάκια. Τα κονάκια ήταν απλές κατασκευές ,πολύ πρόχειρες,πολλές φορές η πόρτα ήταν δέμα από σκοίνα. Γύρω γύρω άνοιγαν αυλάκι για ναφεύγει το νερό.. Τα κρεβάτια ήταν θυμάρια τα οποία έμπαιναν το ένα πάνω στοάλλο και τα έκαναν στρώμα. Την φωτιά για να μαγειρέψουν ή να ζεσταθούν τηνάναβαν μέσα στη καλύβα και φυσικά είχε πολύ κάπνα Θα γιόρταζαν το Πάσχα σπίτι τους με τους δικούς τους ανθρώπους. Φιλεύουνγιαούρτι όλη τη γειτονιά, ενώ το αρνί τους οι ίδιοι το σφάζουν ανήμερα το Πάσχαπρωί πρωί γιατί το έχουν σε κακό να χύσουν αίμα πριν αναστηθεί ο Χριστός.

Αλλά και στο άλλο μεγάλο πανηγύρι που έχειστο χωριό στον Πύργο, της Αναστασάς. Εκεί έχουν την τιμητική τους οι άλλοιτσοπαναραίοι αυτοί που δεν φεύγουν αλλά ξεχειμωνιάζουν στο Σκουντέρι.

Αυτή τηνεπιστροφή οι τσοπάνηδες την γιόρταζαν με λαμπρό τρόπο. Το πρωί 2 Μαΐουλειτουργούσαν όλοι μαζί την εκκλησία του Αγίου Αθανασίου μνήμη κοιμήσεως στηΚάτω Στενή και από το απόγευμα ξεκίναγε το γλέντι στην πλατεία της Πάνω Στενής.

ΤηςΑναλήψεως

Είναι η μέρα που οι νεκροί τελειώνουν την επίσκεψη στη γη ,από τηνΑνάσταση, και γυρνάνε στη θέση τους. Εκείνη την ημέρα όσοι είχαν νεκρούς έπρεπεκάτι να πάνε στην εκκλησία, ένα πρόσφορο, ένα κερί, για να μην γυρίσουν πίσω οινεκροί με άδεια χέρια. Αν δεν πήγαιναν τίποτα οι νεκροί έφευγαν παραπονεμένοιπαίρνοντας μαζί τους λίγο χώμα.
Εκείνη την ημέρα πήγαιναν στα πηγάδια σκέπαζαν τοκεφάλι με έναν μαύρο μαντήλι, κάτω από ένα μαντήλι έβαζαν ένα καθρέφτη έκαναντρεις μετάνοιες κι έλεγαν ποιόν πεθαμένο ήθελαν να δουν

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΥΤΑΚΗΣ

ΤΑ ΠΡΟΤΕΙΝΑ

Η ελληνική ουτοπία

2011-04-28T00:16:00.000-07:00

Στον Μιχάλη Χαραλαμπίδη

γράφει ο Θεόδωρος Ε. Παντούλας

Η Ελλάδα είναι μια χώρα αγροτική. Μια χώρα, όμως, που επιμένει πεισματικά να αγνοεί ότι είναι αγροτική. Ο πλούτος της είναι οι επαρχίες της.

Μεταπολεμικά και κυρίως μεταπολιτευτικά, αυτός ο πλούτος όχι μόνο περιφρονήθηκε, αλλά και απαξιώθηκε από μιαν ανέντιμη πολιτικά κι ανεπαρκή διανοητικά ηγεσία. Αυτή η ηγεσία παρήγαγε συστηματικά γραφειοκρατίες, για να συντηρηθεί αλλά όχι πολιτική. Αυτή η ηγεσία ξερίζωσε από τις ελληνικές επαρχίες τους νέους, για να τους κάνει χαρτογιακάδες και σερβιτόρους.
Οι καλύτεροι, μάλλον, έφυγαν για τα ξένα, αρνούμενοι να μαγαρίσουν το ψωμί τους, φιλώντας –κατά τα κομματικά ειωθότα- κατουρημένες τους ποδιές.

Όσοι ξεμείναμε εδώ, καταδικαστήκαμε να κουτουλάμε στα ντουβάρια, με τα οποία τσιμεντώσαμε την Πατρίδα και χτίσαμε την αυθαίρετο μητρυίδα. Αυτός είναι ο πολιτισμός μας, το μπετόν αρμέ. Διότι έτσι διακονήθηκε ο «εκσυγχρονισμός» στην χώρα μας. Από αεριτζήδες κι εργολάβους. Με μεσάζοντες και μίζες. Αισθητικό πρότυπό μας έγινε αντιπαροχή κι οικονομικό μας πρότυπο η λοβιτούρα.

Συνδέθηκε η ανάπτυξη με την κατανάλωση. Με τις εξατμίσεις και τα κλιματιστικά. Κλινέξ, λαστέξ, στωματέξ, ελλαδέξ...!

Η ύπαιθρος χώρα έγινε μια έρημη χώρα. Μια χώρα, που στην πραγματικότητα ποτέ δεν ενσωματώθηκε στο κράτος – πρωτεύουσα. Αλλά όσους έμειναν εκτός της αθηναϊκής χωματερής τους εκμαυλίσαμε, εθίζοντάς τους στην επιδότηση της αεργίας τους με τα ψιχία των «πακέτων» μας. Τους κάναμε συνενόχους και συμμετόχους στις αποκεντρωμένες αστικές κομπίνες μας. Σε αρκετές περιπτώσεις μάλιστα το δομημένο περιβάλλον της περιφέρειας συναγωνίζεται με αξιώσεις τις χειρότερες συνοικίες της πρωτεύουσας.

Για χρόνια επενδύαμε –τρόπος του λέγειν επενδύαμε- στον τουρισμό. Στην ουσία όμως απαξιώναμε κι εδώ το ίδιο το προϊόν κάνοντας αρπαχτές. Γι’ αυτό κι έχουμε μια χώρα με ασύγκριτα τουριστικά πλεονεκτήματα, χωρίς τουρισμό πόλης και με εποχικούς επισκέπτες. Μια χώρα που η φιλοδοξία της σταμάτησε στα «ρουμς του λετ», δυο μήνες τον χρόνο. Τους υπόλοιπους δέκα, πίναμε φραπέδες περιμένοντας την επόμενη σεζόν αλλά δεν υπολογίσαμε ότι για τα τουριστικά θελήματα θα μας προέκυπταν –όπως και μας προέκυψαν- οικονομικότεροι μπακαλόγατοι.

Το τελειωτικό χτύπημα σε αυτό το μοντέλο υπανάπτυξης, το έδωσε ο ίδιος ο «εκσυγχρονισμός». Γίναμε εν μια νυκτί τζογαδόροι στο Χρηματιστήριο. Δεν χρειαζόταν πλέον να δουλεύουμε καθόλου. Ο «Ντάουν Τζόουνς» να ’ναι καλά. Μόνο που εμείς τον συναντήσαμε στα τελευταία του και μαζί μ’ αυτόν ψόφησε κι η γελάδα που μας μοσχοανάθρεψε. Είχαμε ξεμάθει την δουλειά και, πριν το ρίξουμε στην επαιτεία, το ρίξαμε στα δάνεια. Δάνειο για το σπίτι, για το αυτοκίνητο, για την επισκευή του εξοχικού, για τις γιορτές, για τις διακοπές. Ζωή σε δόσεις αλλά με χαμηλό επιτόκιο.

Αλλά επειδή κανείς δεν μακροημερεύει με δανεικά και φιλοδωρήματα, χρειάζεται να επιστρέψουμε ακριβώς εκεί απ’ όπου ξεκινήσαμε. Στην [υποθηκευμένη] γη μας, δηλαδή, η οποία παρά την εγκατάλειψη και την κακοποίηση, παραμένει, υπό προϋποθέσεις, πλούσια όχι μόνο ιστορικά αλλά και παραγωγικά.

Ο ιστορικός πλούτος της ελληνικής επαρχίας είναι πλούτος φορτισμένος με πυκνά νοήματα, αρχαία και σύγχρονα. Όσα μάλιστα γλίτωσαν από την προσοχή μας, παρουσιάζουν ακόμη αρχιτεκτονικό και πολεοδομικό ενδιαφέρον.

Ο παραγωγικός πλούτος των ελληνικών περιφερειών είναι –όχι βεβαίως στην έκταση που ήταν- πλούτος διατροφικός και βιοτεχνικός. Κρασί, λάδι, μέλι, τυριά, αλλαντικά, σιτάρι, σύκα σταφίδες, υφαντά, αργυροχρυσοχοΐα, κεραμική. Πρόκειται για έναν λησμονημένο αλλά υπαρκτό πλούτο, τον οποίο δεν είμαι καθόλου βέβαιος ότι μπορούμε ακόμη και σήμερα να τον εκτιμήσουμε.

Ένας πολιτισμός όμως δεν αξιολογείται ούτε από τους περιοδεύοντας θιάσους, ούτε από τα κρατικοδίαιτα Μέγαρα Μουσικής των Νομικών Προσώπων Ιδιωτικού Δικαίου. Ένας πολιτισμός αξιολογείται από την ίδια την καθημερινότητά του. Από την διατροφή του. Από τον καθ’ ημέραν πολιτισμό του. Από το τι τρώει και πώς το τρώει. Κι η καθημερινότητά μας είναι μετεξεταστέα εδώ και χρόνια, διότι είναι μια καθημερινότητα χωρίς στοιχεία ποιότητας. Μια όρθια καθημερινότητα. Μια «φαστ φουντ» καθημερινότητα. Από το πολυεθνικό ράφι στον θερμοθάλαμο. Ή στην χλιδάτη κιτσαρία για την άρχουσα κηφηναρία!

Τα καταστήματα εστίασης από την Θράκη ως την Κρήτη αυτή την ένδεια περιγράφουν. Κατεψυγμένες πατάτες και φτηνά κρέατα. Μπορεί να βουλιάζουμε στην [εισαγόμενη] κρέμα γάλακτος, αλλά αγνοούμε το βούτυρο Κερκύρας. Οι πολυεθνικές των τροφίμων ξέρουν πολύ καλά ότι τα λεφτά είναι πολλά και μας το θυμίζουν με καταιγισμό διαφημιστικών μηνυμάτων. Κι όπου δεν μπορούν να μπουν από την πόρτα, μπαίνουν από το παράθυρο. Αγοράζουν ή δημιουργούν μια εμπορεύσιμη «τοπικότητα» για να συνεχίσουν την λεηλασία του τόπου και των ανθρώπων.

Κι όμως, στον τόπο μας, πριν γίνουμε δορυφόροι ενός ξενόφερτου υποδείγματος, είχαμε μια άλλη καθημερινότητα: στρώναμε τραπεζομάντιλο για να φάμε και το ψωμί ήταν ψωμί και η ελιά ήταν ελιά. Δεν ξέραμε τι είναι το «τοστ», αλλά ξέραμε πολλές πίτες. Σήμερα, παρά την τεραστίων διαστάσεων έγνοια μας για τις θερμίδες, είμαστε οι παχύσαρκοι της Μεσογείου.

Δεν νοσταλγώ τις εποχές της ανέχειας αλλά της κατακτημένης ποιότητας. Αυτή την ποιότητα, που δεν πετούσε στα σκουπίδια το φαγητό της, δεν μπορέσαμε να την εκτιμήσουμε τότε αλλά μάλλον θα την τιμήσουμε εξ ανάγκης τώρα.

Αυξάνονται -λένε- οι νέοι που επιστρέφουν στα χωριά τους ή στα χωριά των γονιών τους, αυξάνοντας με την παρουσία τους τις πιθανότητες να ζήσουν μια ζωή σε ανθρώπινες συνθήκες, όχι για να δημιουργήσουν μια νέα τουριστική ατραξιόν, αλλά για να επανεύρουν την ταυτότητά μας και να περισώσουν ό,τι μπορούν από την γηγενή ποιότητα που αρνηθήκαμε χάριν της επείσακτης ποσότητας που μας καταπλάκωσε.

Βεβαίως, δεν είναι η επανακατοίκηση της υπαίθρου προϋπόθεση ανάπτυξης. Προϋπόθεση ανάπτυξης όμως κι επανακατοίκησης είναι να ξανααγαπήσουμε τον τόπο μας και να επανασχεδιάσουμε την γεωοικονομία μας. Και αυτός ο επανασχεδιασμός θα φέρει αποκατάσταση του ερημωμένου ή βεβηλωμένου αγροτικού χώρου. Κι αυτός ο επανασχεδιασμός θα φέρει προκοπή, δημιουργώντας μάστορες κι όχι «ευέλικτους» εργαζόμενους. Αυτός ο επανασχεδιασμός θα μας απελευθερώσει από την εξάρτηση και θα μας συνδέσει με την χαμένη μας περηφάνια. Την περηφάνια του να ζει κανείς εργαζόμενος κι όχι επαιτώντας, του να ζει κανείς ως δημιουργός κι όχι ως καταναλωτής.

Ούτε μπορούμε ούτε θέλουμε τα φτηνιάρικα μαζικής παραγωγής προϊόντα. Θέλουμε την αναζωογόνηση των παραδοσιακών παραγωγικών συστημάτων και τρόπων. Αυτή είναι η κληρονομιά μας. Προϊόντα υψηλής ποιότητας και συμβολικής υπεραξίας, προϊόντα που δεν συγκρίνονται με τα πολυεθνικά σκουπίδια.

Οι νέες τεχνικές και τεχνολογίες, εάν χρησιμοποιηθούν σωστά, μπορούν να γίνουν αρωγοί σε αυτό το εγχείρημα, αφού δεν θα πνίγουν, αλλά θα προστατεύουν την πολυμορφία και την δυναμική της τοπικότητας, αναδεικνύοντας τα μοναδικά χαρακτηριστικά της.

Ο νέος αγρότης, σε αυτή την περίπτωση, θα είναι ο πρωταγωνιστής, όχι ο περιθωριοποιημένος οικονομικά και υποβαθμισμένος κοινωνικά εργάτης.

Δεν χρειάζονται ειδικές γνώσεις, για να προβλεφθεί ότι μια νέα αγροτικότητα θα λειτουργήσει πολλαπλασιαστικά σε όλα τα επίπεδα, δημιουργώντας πρόσθετες αξίες στον χώρο.

Τίτλος του κειμένου είναι: «Ελληνική ουτοπία» και είναι ένας τίτλος που κυριολεκτεί, διότι η νέα αγροτικότητα, για την οποία ομιλεί και γράφει εδώ και χρόνια ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης (Αγροφιλία), είναι μια ουτοπία, ένα αίτημα χωρίς τόπο, μια αγροτικότητα χωρίς αγρό, μια ασώματος κεφαλή. Η νέα αγροτικότητα είναι ασώματος γιατί το σώμα της, τής το στέρησε ένας συμπλεγματικός επαρχιωτισμός που προτιμούσε να παρασιτεί παρά να ζει.

Αυτό όμως που δεν έκαμε η Πολιτεία, οφείλει να το κατορθώσει –εάν βεβαίως υπάρχει- η ίδια η φιλοπατρία των πολιτών.

εφ. ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ, φ.844, (14/4/2011)

manifesto

ΑΝΑΣΤΑΣΑ

2011-04-26T06:06:00.000-07:00

Στους γάμους της Στενής φτάνοντας η νύφη στο σπίτι του γαμπρού πέταγε κομμάτια από την κουλούρα του γάμου. Κεντητή κουλούρα με ωραία σχέδια από λουλούδια, πουλιά κι ότι άλλο ωραίο μπορούσαν να σκεφθούν οι κεντήστρες της εποχής.

Όποιος έπιανε ένα τέτοιο κομμάτι το φύλαγε μέσα στο παράκλι, το ειδικό συρτάρι του μπαούλου. Όπως έλεγαν αυτό το ψωμί δεν χάλαγε ποτέ. Ο νοικοκύρης το έβγαζε μόνο για να το πάρει μαζί του και να του φέρει τύχη όταν πήγαινε να κλείσει σημαντικές δουλειές. Επίσης ήταν το καλύτερο στολίδι που μπορούσε να βάλει στο άλογό του.
Αυτό το στολίδι λοιπόν έβγαζε ανήμερα της Αναστασάς και το έβαζε στα χάμουρα του ζώου, όπως επίσης και όλα τα στολίδια που του είχε. Τα καλύτερα κεντημένα σεντόνια ή κουβέρτες τα έβαζαν στο σαμάρι του ζώου, το ριχτάρι. Τα φαγητά έμπαιναν στα καλύτερα κεντημένα ταγάρια.

Από την Πέμπτη το βράδυ, η νοικοκυρά του σπιτιού είχε τελειώσει όλες τις προετοιμασίες. Ξανάβαψε αυγά, ετοίμασε τα φαγητά, είχε βγάλει στην άκρη τα καλύτερα ρούχα για να τα φορέσουν την άλλη μέρα πρωί πρωί. Την φουστανέλα για τον άνδρα της και τα παιδιά της και τις μαύρες επίσημες σεγκούνες για αυτήν και τις κόρες της. Τελευταία φορά που τα είχαν βάλει ήταν στον Καλολόγο (Αγάπη) το απόγευμα του Πάσχα.

Ατέλειωτη η σειρά του κόσμου πάνω στα υποζύγια που πήγαιναν κατά τον Πύργο. Οι Στενιώτες και οι Καμπιώτες ήταν σχεδόν όλοι εκεί. Πρωί πρωί παρακολουθούσαν την Θεία Λειτουργία, οι περισσότεροι έξω γιατί η μικρή εκκλησία δεν τους χώραγε. Μετά το τέλος της λειτουργίας συναντούσαν γνωστούς φίλους και συγγενείς από τα γύρω χωριά. Από πολύ παλιά το πανηγύρι συγκέντρωνε κόσμο από το Μίστρο, το Μαυρόπουλο, τον Πούρνο, τον Θεολόγο, τουςΒούνους, την Αμφιθέα.

Οι γυναίκες όπως και σήμερα έστρωναν καταγής και έβγαζαν τα φαγητά. Ακολουθούσε τρικούβερτο γλέντι έως το απόγευμα. Αρκετές ορχήστρες από τα γύρω χωριά έδιναν το παρόν κάθε χρόνο.

Το απόγευμα αφού τέλειωνε το γλέντι έπαιρναν το δρόμο του γυρισμού. Οι οικογενειάρχες με το μουλάρι τους ή το γαϊδουράκι τους, έβαζαν και τα παιδιά στα καπούλια και γύριζαν πίσω με την ησυχία τους. Οι ελεύθεροι καβάλαγαν το άλογο τους και φρόντιζαν να κάνουν την επιστροφή τους στο χωριό εντυπωσιακή. Όλοι όσοι είχαν μείνει πίσω, τους περίμεναν στη Βρυσίτσα.

Ακόμα και σημερινοί 65αρηδες θυμούνται ακόμα την επιστροφή των καβαλαρέων στο χωριό. Όπως μας είπαν περίμεναν στις πεζούλες στη Βρυσίτσα. Οι καβαλάρηδες έμπαιναν καλπάζοντας στο χωριό και ο κόσμος επευφημούσε το καλύτερα στολισμένο άλογο.

Η παράδοση συνεχίζεται έως σήμερα. Η Αναστασά είναι ένα από τα μεγαλύτερα Διαδιρφυακά πανηγύρι

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΥΤΑΚΗΣ

ΤΑ ΠΡΟΤΕΙΝΑ

Αϊ Γιώργης

2011-04-25T01:22:00.000-07:00

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΥΤΑΚΗΣ

Ο Άγιος Γεώργιος τροπαιοφόρος και μεγαλομάρτης, όμορφος και περήφανος, πάνω στο πολεμικό του άτι. Προστάτης των αδυνάτων και των κατατρεγμένων, τιμωρός των δυνατών και των καταπιεστών ενσαρκώνει όλα τα ιδανικά της ελληνικής φυλής από την αρχαιότητα έως και σήμερα. Με πολλά στοιχεία από τους ήρωες και τους ημίθεους της αρχαιότητας πάντα ήταν αντικείμενο λατρείας, κι έτσι έγινε ο πιο τραγουδισμένος άγιος. Η αντρειοσύνη και η λεβεντιά του έγινε πάνω στα ελληνικά λάβαρα σύμβολο του αγώνα για την ελευθερία.

Γιορτάζεται στις 23 Απριλίου εκτός κι αν το Πάσχα πέσει μετά τις 23 οπότε η γιορτή μεταφέρεται την Δευτέρα του Πάσχα. Εκκλησία του Αι Γιώργη υπήρχε στο Σκουντέρι. Δίπλα ακριβώς από τον λιθοσωρό της παλιάς εκκλησίας ο Παναγιώτης Ντουμάνης έχτισε μια νέα. Είναι ο πιο τραγουδισμένος και αγαπημένος άγιος. Το τραγούδι του Αϊ Γιώργη στη Στενή υπάρχει σε δεκάδες παραλλαγές. Η παρά κάτω παραλλαγή είναι αυτή έλεγε η Παρασκευή Γερακίνη και την κατέγραψε η εγγονή της Μαρικαίτη Μάλιαρη.

Αη Γιώργης

Αγιε Γιώργη αφέντη μου

κι αφέντη καβαλάρη

αρματωμένος με σπαθί

και με χρυσό κοντάρι.

Αγγελος είσαι στα θεριά

κι άγιος στη θεότη

παρακαλώ βοήθεια

άγιε στρατιώτη.

Από το άγριο θεριό

και δράκοντα μεγάλο

όπου του πήγαιναν άνθρωπο

κάθε πρωί και άλλον.

Αν δεν του πήγαιναν άνθρωπο

κάθε πρωί στην ώρα

κανέναν δεν άφηνε

νερό να πάει στη χώρα.

Τα μπουλένια ρίξανε

σε ποιον θέλουν να τύχουν

τα μπουλένια τύχανε

στη βασιλοπούλα

όπου την είχε η μάνα της

μια κι ακριβούλα.

Ο βασιλιάς σαν τ' άκουσε

πολύ του κακοφάνει

«όλο το βιος μου πάρτε μου

και το παιδί μου αφήστε».

Κόσμος συνταγματεύτηκε

στου βασιλιά την πόρτα

«εδώμεις το παιδάκι σου

επαίρνουμε κι εσένα».

«Επάρτε το, στόλιστε το

μα τι με τα λιθάρια

και με χρυσά και μ' αργυρά

και με μαργαριτάρια

και δώστε το στο δράκοντα

να τη γλυκομασήσει».

Στην άκρη 'κει του πηγαδιού

ρίξαν τις αλυσίδες

και δέσανε την έμορφη

που 'χε τις κορασίδες.

Αη Γιώργης συμβουλήθηκε

θέλει για να τη σώσει

από το άγριο θεριό

να την ελευθερώσει.

Το γρίβα του εκαβάλησε

και τον υποδετίζει

στην άκρη 'εκεί του πηγαδιού

πηγαίνει και καθίζει.

Η κόρη τον εκοίταξε

με δακρυσμένο βλέμμα

και παγωμένο αίμα.

Φύγε φύγε αφέντη μου

γιατί θα φάει κι εσένα

τούτο το άγριο θεριό

όπου θα φάει κι εμένα.

Ασε με κόρη μ' άσε με

λίγο ύπνο να πάρω

κι εγώ φονεύω το θεριό

και από 'δω σε βγάζω.

Σήκω σήκω αφέντη μου

για το νερό αφρίζει

κι ο δράκοντας τα δόντια του

για μένα τ' ακονίζει.

Αη Γιώργης εσηκώθηκε

σαν παραλογισμένος

και το κοντάρι άρπαξε

πως ήταν μαθημένος.

Μια κονταριά το χτύπησε

το παίρνει μες στο στόμα

και κατευθείς το ξάπλωσε

κάτω στη γη στο χώμα.

Σύρε κόρη μου μ' στο σπίτι σου

σύρε και στους γονείς σου

και πες τους πως σου γλύτωσα

σήμερα στη ζωή σου.

Ο βασιλιάς σαν τ' άκουσε

ο βασιλιάς το λέει

χαίρεται το παιδάκι μου

χαίρεται και το βιος μου

χαίρεται κι η κορώνα μου

πο'χω στην κεφαλή μου.

Χαίρεσαι το παιδάκι σου

χαίρεσαι και το βιος σου

χαίρεσαι και την κορώνα σου

πο'χεις στην κεφαλή σου.

Θέλεις να κάνεις χάρισμα

φτιάξε μια εκκλησία

και κάτσε και ζωγράφισε

Χριστό και Παναγία.

Στη δεξιά του τη μεριά

φτιάξε ένα καβαλάρη

αρματωμένο με σπαθί

και με χρυσό κοντάρι.

Αη Γιώργη το λένε τ' όνομά μ' απ' την Καπαδοκία.

Γήπεδο στ΄ Αλώνια

2011-04-12T15:56:00.000-07:00

Διαβάσαμε σε Στενιώτικο ιστολόγιο για την κατάσταση που επικρατεί στο γήπεδο στα Αλώνια.

Στην αρχή μας φάνηκε παράξενο έως απίστευτο. Τελικά πήραμε την απόφαση να το επισκεφτούμε και εμείς.

Και διαπιστώσαμε πως έχουν λάθος αυτοί που το κατηγορούν.

Εμείς το είδαμε και το θαυμάσαμε γιατί το γήπεδο στ΄ αλώνια είναι η σύγχρονη γη της Επαγγελίας.

Και τι δε βρίσκει κανείς εκεί.

Χαμομήλι, μαργαρίτες, παπαρούνες, ζογκιά, γαϊδουράγκαθα, τσουκνίδες και λογιών λογιών λουλούδια και χορταρικά, χρήσιμα για το στολισμό του σπιτιού μας για βότανα, αλλά και για να γεμίσει η κατσαρόλα μας.

Χαλάλι λοιπόν τα 500.000 ευρώ που στοίχισε το έργο. Τώρα θα ξέρουμε τουλάχιστον που θα πάμε για να μαζέψουμε χόρτα.

...και ακόμα είμαστε στην αρχή της Άνοιξης......