ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

 

Δημοτικό Συμβούλιο Διρφύων-Μεσσαπίων 21-11-2025

Sideritis Euboea,

 

Minuartia dirphya

 

Ο Ορειβατικος Σύλλογος Χαλκίδας τίμησε τον παλιό του πρόεδρο Γιώργο Μίχα

Σε μια ωραία εκδήλωση ο Ορειβατικός Σύλλογος Χαλκίδας τίμησε τον παλιό του πρόεδρο Γιώργο Μίχα για την προσφορά του στον σύλλογο.Η εκδήλωσε έγινε σήμερα 13-11-2025 στον φιλόξενο χώρο του Τέχνης Δρώμενα.Για το τιμώμενο πρόσωπο μίλησαν παλιοί συνορειβάτες του κυρίου Μιχα.Την βράβευση έκανε ο νυν πρόεδρος Τάσος Μπαλτάς.

 

 

Προς κτηνοτρόφους

 

-Εκτακτο Δημοτικό Συμβούλιο Διρφύων-Μεσσαπίων 31-10-2025

ΚΙΝΗΤΗ ΜΟΝΑΔΑ ΕΟΔΥ

 

ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΙΑΝΝΟΥΚΟΣ: Η Στενή πενθεί για έναν άνθρωπο του πνεύματος

Εκδότης, συγγραφέας, λαογράφος ο δάσκαλος Γιάννης Γιαννούκος άφησε την σφραγίδα του στην πνευματική ζωή του τόπου του.

Σε ηλικία 78 ετών, έφυγε από την ζωή ο συνταξιούχος δάσκαλος Γιάννης Γιαννούκος, γέννημα - θρέμμα της Στενής Εύβοιας, ένας άνθρωπος που άφησε την σφραγίδα του στην πνευματική ζωή του τόπου του.

Όπως έγραψε ο Γιάννης Μητάκης: " Εκδότης, συγγραφέας, λαογράφος ο δάσκαλος Γιάννης Γιαννούκος άφησε παρακαταθήκη για τις επόμενες γενιές τα υπέροχα κείμενά του.

Όνειρο άσβεστο. Μνήμη ανήκεστος

 στους εξής: Δημόσια

Όνειρο άσβεστο. Μνήμη ανήκεστος

Έφυγε απο την ζωή χθές ενας απο τους τελευταίους μεγάλους ευβοείς του πνεύματος.Εκδότης,συγγραφέας,λαογραφος ο δάσκαλος Γιάννης Γιαννούκος άφησε παρακαταθήκη για τις

επόμενες γενιές τα υπέροχα κειμενά του.Ακολουθεί ενα απο αυτά δείγμα της ευαισθησίας του,της αγάπης του για τον συνάνθρωπο,την λατρεία του για τη φύση:

Όνειρο άσβεστο. Μνήμη ανήκεστος

Η πρόοδος του τεχνικού πολιτισμού, που δημιούργησε νέες αγορές, νέα τάξη πραγμάτων και καινούριο τρόπο ζωής, μας ανάγκασε, τους

περισσότερους από μας, να αφήσουμε την ψυχή μας, ενέχυρο, παρακαταθήκη, αμανάτι, υποθήκη, σε κάποιους τόπους, κάποιες ηλικίες, κάποιες στιγμές, κάποια γεγονότα, ώστε μοναδική μας επιθυμία είναι η επιστροφή και εξόφληση, για να πάρουμε πίσω την ψυχή

μας, να κερδίσουμε τον εαυτό μας.

Να γυρίσουμε στο «τότε», που ήταν όλα δικά μας. Οι λόγγοι, τα φαράγγια, οι κοιλάδες, τα βουνά. Τα χωράφια, οι δενδρόκηποι, τα μποστάνια και τ’ αμπέλια.

Το χωράφι ήταν του γεωργού, μόνο όταν ερχόταν να οργώσει ή να σπείρει. Το μποστάνι, μόνο όταν ερχόταν να το ποτίσει. Το αμπέλι, μόνο όταν ήθελε θειάφισμα κορφολόγημα ή τρύγημα. Αν έμενε τίποτα για τρύγημα.

Όλο τον υπόλοιπο καιρό, τα κτήματα ήταν δικά μας. Είχαμε ότι τραβούσε η όρεξή μας, ότι λαχταρούσε η καρδιά μας. Σταφύλια, μήλα, κάστανα, κεράσια, καλαμπόκια, μούρα, τσάγαλα (χλωρά αμύγδαλα), σαλάτες (αγγούρια) και ότι βάλει ο νους του ανθρώπου.

Μόνους αντίζηλους στη νομή και την κάρπωση αυτή, είχαμε τους αγροφύλακες, οι οποίοι με την πρόφαση ότι φύλαγαν τα περιβόλια του κόσμου, εννοούσαν να διαλέγουν αυτοί τα καλύτερα φρούτα και μας κυνηγούσαν «ανηλεώς».

Όμως, τα κατατόπια ήταν γνωστά και μεις, μέσα από κάναλους, βραγιές και συστάδες θάμνων, υπερπηδώντας αμπολές και καταπότες, εισχωρούσαμε ανάμεσα στις θεόρατες αναρριχώμενες φασολιές, που κρατιούνταν σφιχτά απ’ τις πανύψηλες «φασουλόκλαρες» και γινόμασταν «άμουροι».

Η ζωή μας κυλούσε και περιφερόταν γύρω από ένα διαρκές «Μη».

Μη, οι γονείς, μη, ο δάσκαλος, μη, ο χωροφύλακας, μη, ο παπάς, μη, ο δραγάτης, μη, ο κάθε σεβάσμιος ηλικιωμένος συγχωριανός μας.

Η λέξη «αμαρτία», μας κυνηγούσε σα σκιά. Όλες οι παιδικές αταξίες και αμυαλιές, ήταν «αμαρτίες». Τόσες πολλές αμαρτίες, σε τόσο μικρή ηλικία δεν έχει ξαναγίνει. Ακόμα και όταν εξομολογούμασταν, τις παραμονές των γιορτών για να μεταλάβουμε, δεν τις λέγαμε όλες, για να μην «τρομάξει» κι ο θεός. Και τι δεν κάναμε, για να εξασφαλίσουμε λίγα ξερά σύκα, πετιμέζι, σουτζούκια, μουστόπιτα, καρύδια, ρόδια, σταφίδες, στραγάλια. Και πόσα βάζα με γλυκά κουταλιού δεν είχαμε σπάσει εμείς τα «διαβολόπαιδα», διαπράττοντας το αμάρτημα της κλοπής.

Μικρή ανάπαυλα στο διαιτολόγιο της γλυκοφαγίας, τα πανηγύρια, που κατάφθαναν οι καραμελάδες και οι σαμαλάδες ή όταν πήγαινε ο πατέρας μας στη Χαλκίδα για δουλειές και μας έφερνε (αν ήμασταν καλά παιδιά), «τσουβαλάρες», κουλούρια, σουσαμάτα κ.α.

Αλλά και στα μνημόσυνα (στα σχώρια), όπου το καλοβρασμένο στάρι, με καρύδια, ρόιδα, μύγδαλα, αλλά και ζάχαρη και κουφέτα, ήταν για μας μια ιδανική γαστριμαργική απόλαυση. Εκεί καταλάβαινες πόσο τυχεροί ήταν αυτοί που τα είχαν καλά με τους επιτρόπους που μοίραζαν το στάρι.

Τόποι συνάντησης για το παιχνίδι ή τον τσακωμό, υπήρχαν πολλοί, μέσα κι έξω απ’ το χωριό: Βρυσίτσα, ρέμας, κριαράς, μανίτσα, του Στεφανάκη το καλύβι, στ’Ηλία, ανήλιος, βράχος, νταβέλη, νεροτριβιές, στατόρι, βαθύρεμα. Και στην Κάτω Στενή: «Αγιοστέφανος, καμάρα, αλώνια Αγιοταξάρχης, Αγιοθανάσης, στην κατουρλού κλπ.. Αλλά η μεγάλη απόλαυση ήταν στο ποτάμι (Αρματσανή, μύλος του Τόμπλα κ.λ.π.). Ανάμεσα στα βράχια και τους λιλιπούτειους καταρράχτες, σχηματίζονταν χιλιάδες γλαφυροί κολπίσκοι και αγκαλίτσες, που αλλού οι βράχοι κυρτώνονταν σα προβλήτες κι αλλού κοιλαίνονταν σαν σπήλαια. Και ανάμεσα στους τόσους ελιγμούς και δαιδάλους του νερού, που εισχωρούσε μουρμουρίζοντας και χορεύοντας με άτακτους φλοίσβους και αφρούς, ίδιο με βρέφος που ψελλίζει κι αναπηδά στο

λίκνο του, που λαχταράει να σηκωθεί και να χορέψει στα χέρια της μητέρας του, έτσι και μεις το «λιμπιζόμασταν» και λαχταρούσαμε να πέσουμε στους αβρούς να κολυμπήσουμε.

Κι ύστερα (τις πιο πολλές φορές), τύχαινε ν’ ακούγονται λίγο πιο κάτω, φωνές που έφταναν ως το μέρος μας, ανακατεμένες με το βουητό των νερών και το σείσιμο των πλατάνων. Φωνές ανακατεμένες με το θόρυβο του παφλάζοντος νερού, όταν έπεφτε μέσα η χρωματιστή και χνουδωτή φλοκάτη και το ρυθμό που έδινε ο κατά τακτά διαστήματα κτύπος του «κόπανου».

Και τότε, τα βήματά μας, μας οδηγούσαν ενστικτώδικα προς το σημείο εκείνο, όπως τα πρόβατα τα οδηγεί η δίψα στην πλησιέστερη πηγή.

Εκεί, προφυλαγμένοι πίσω από πλάτανους και βράχους, αντικρίζαμε το πολύχρωμο τοπίο, σε φόντο πράσινο που δημιουργούσαν τα πλυμένα ρούχα, φλοκάτες, βελέντζες, αντρομύδες, ταγάρια, πατατούκες και κάθε λογής σκουτιά, απλωμένα πάνω στις πλατάνες. Ενώ στο μήκος του ποταμιού, γυναίκες ηλιοκαμένες, εύσωμες, ξεμαντήλωτες με σηκωμένα τα μανίκια και το υφαντό φουστάνι δεμένο κόμπο και πιασμένο

από το σκοινί, που στέριωνε τη φούστα στη μέση για να μη μουσκεύεται. Γυναίκες δουλευτάρισσες, προκομμένες, μπρατσωμένες, ντελμπεντέρισσες, που χτυπούσαν τον κόπανο και ανασήκωναν τις μουσκεμένες φλοκάτες, σαν να ήταν άντρες.

Και λίγο πιο πέρα, τα «βασανάκια». Αχ αυτά τα «βασανάκια», που η συναναστροφή τους πολλαπλασίαζε την τρέλα τους. Και κάθε ένα απ’ αυτά, φαινόταν να είχε τόση τρέλα, όσα όλες μαζί.

Μιλούσαν, κελαηδούσαν, γελούσαν, τερέτιζαν, τιτίβιζαν. Η μία επιχειρούσε να διηγηθεί κάτι και το άφηνε μισό, η άλλη τη διέκοπτε με παρατηρήσεις και επιφωνήματα. Η μία άρχιζε το τραγούδι και δεν το τελείωνε, η άλλη συνέπλεκε σταυρωτά τους βραχίονες με άλλες δυο για ν’ αρχίσουν το χορό αλλά σταματούσαν. Κανένα παιχνίδι δε γινόταν καλά και καμιά κουβέντα δεν έπαιρνε τέλος. Δεν υπήρχε έννοια, δεν υπήρχε σκέψη και στοχασμός και σκοτούρα. Μάτια έλαμπαν, παρειές ανθούσαν, χαμόγελα ανάτελλαν, τραγούδια ψιθυρίζονταν και αισθήματα σε εμβρυακή μορφή και βαθιές πνοές και ελαφροί στεναγμοί και αύρες της νεότητας ερρίπιζαν, αέριζαν, δρόσιζαν τα σώματα και τις καρδιές.

Αλλά το όνειρο, το θαύμα, ήταν όταν τα «βασανάκια» έμπαιναν στο νερό να δροσίσουν το πρόσωπο, το λαιμό, τα πόδια.

Βλέπαμε τα μαύρα, αλλά χρυσίζοντα ελαφρώς βρεγμένα μαλλιά απ’ όπου έρεε το νερό σαν ποτάμι από μαργαριτάρια, τους καλλίγραμμους τράχηλους, τις λευκές σαν γάλα ωμοπλάτες, τους τορνευτούς βραχίονες, όλα συγχεόμενα, μελιχρά και ονειρώδη, εξαιτίας του θάμπους των ακτίνων του ήλιου και τις σκιάς των πλατάνων που προστάτευαν από τα λαίμαργα και αδιάντροπα βλέμματα, το αντικείμενο της ποθεινής μας περιέργειας. Διαβλέπαμε την ευλύγιστο οσφύ. Τα ισχύα τις κνήμες

και τα πόδια, μεταξύ σκιάς και φωτός, βαπτιζόμενα στα αφρώδη νερά του ποταμιού. Μαντεύαμε τα στέρνα και τους γλαφυρούς τους κόλπους, δεχόμενους όλες τις αύρες και τις ριπές του νερού.

Κι ύστερα, σαν ασέλωτα άτια, βλέπαμε το πρώιμα ηλιοκαμένο πρόσωπο μας, να γυαλίζεται και να καθρεφτίζεται στα ρυάκια και τις βρύσες και γυμνάζαμε το ψηλό ανάστημά μας πηδώντας από βράχο σε βράχο και τρέχοντας στα βουνά και στα περβόλια.

Και πάλι την Κυριακή στην εκκλησία να βοηθήσουμε τον παπά στο «ιερό» και πάλι παρόντες στις κηδείες να πάρουμε τα «ξεφτέρια» (εξαπτέρυγα) και πρώτοι στις σχολικές εκδρομές και πρώτοι και καλύτεροι στα πανηγύρια (Πύργος, Αγιοδημήτρης, Αγιακυριακή κ.λ.π.).

- Αραγε, να ζει ακόμα εκείνος ο ενεχυροδανειστής που τούχαμε αφήσει αμανάτι την ψυχή μας; Κι αν ζει την έχει άραγε ή την έχει «ρευστοποιήσει»; Θα τον προλάβουμε να του την πάρουμε πίσω; Ή θα μείνουμε έτσι;

Μ’ ένα όνειρο άσβεστο;

Μια μνήμη ανήκεστο;

Μια νοσταλγία κλαίουσα;

Μια ζωή αυτοκτονημένη;

Και με μύριες ενοχές αθεράπευτες, για μια ζωή που χαλάσαμε, που μικρύναμε τους στόχους της, που τη συντομεύσαμε στο περιεχόμενό της, που καταργήσαμε την ιεροτελεστία στη δουλειά, στη γιορτή, στον έρωτα, στη ζωή, στο θάνατο.

Που τα κουμπιά υποκαθιστούν τα συναισθήματα, που στην προσπάθειά μας να κερδίσουμε χρόνο (αλήθεια. Να τον κάνουμε τι;), συντομέψαμε το χρόνο της δουλειάς, κάναμε τον έρωτα «επιδερμικό», μεταλλάξαμε τον τρόπο ζωής, εξαφανίσαμε το στοχασμό. απαγορέψαμε την ανιδιοτέλεια. Που αυτούς που παλιά τους λέγανε Άγιους, σήμερα τους λένε αλαφροΐσκιωτους.

Γιάννης Γιαννούκος

--------------------------------------------------------------------------

Δημοσιεύτηκε τον Αύγουστο του 2003, στην εφημερίδα

" Διρφυακά Νέα"

Το 2007 συμπεριελήφθη στο βιβλίο "Διρφυακά"

Το 2017 συμπεριελήφθει στο βιβλίο "Λαογραφικά Στενής Ευβοίας"

ΑΝΤΙΟ ΦΙΛΕ

ΕΝΑΣ ΥΠΕΡΟΧΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Έφυγε απο την ζωή χθές ενας απο τους τελευταίους μεγάλους ευβοείς του πνεύματος.Εκδότης,συγγραφέας,λαογραφος ο δάσκαλος Γιάννης Γιαννούκος άφησε παρακαταθήκη

για τις επόμενες γενιές τα υπέροχα κειμενά του.Πάνω απο τριάντα χρόνια με πολύ μόχθο και πολλές θυσίες εξέδιδε την μηνιαία εφημερίδα ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ η οποία έφτανε σε πάνω απο 2000 συμπατριώτες μας σε Ελλάδα,Κύπρο,Αυστραλία,Καναδά κ.λπ. Μεγάλη σειρά εκδόσεων βιβλίων τα οποία συνέγραψε ο ίδιος ανάμεσα σε αυτά τα ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ, τα ΔΙΡΦΥΑΚΑ κ.λπ.

ΕΦΥΓΑΝ ΑΠΟ ΚΟΝΤΑ ΜΑΣ

 

ΜΝΗΜΟΣΗΝΟ ΣΠΥΡΟΥ ΣΙΜΙΤΖΗ

 

9η Παιδική Γιορτή στο Καταφύγιο

Ολοκληρώθηκε η

9η Παιδική Γιορτή στο Καταφύγιο "Μιχάλης Νικολάου" ημέρες γεμάτες εκδηλώσεις, χαμόγελα και παιχνίδι μέσα στο αισθητικό δάσος, στη σκιά της Δίρφης και με θέα προς το Ξηροβούνι, τον Ευβοϊκό και το Αιγαίο.

Παιδική Γιορτή του Ορειβατικού Συλλόγου ΧαλκιδαςBee Theatre

Η καταπληκτική ομάδα Bee Theatre συμμετείχε στη Γιορτή του Ορειβατικού Συλλόγου Χαλκιδας. Στο καταφύγιο της Δίρφυς.Σε μια αίθουσα ασφηκτικά γεμάτη από μικρούς και μεγάλους, μας ταξιδέψαν με τα ξωτικά της Ιρλανδίας και τους σοφούς υπεράνθρωπους της Ινδίας και πόσα άλλα.

ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ

ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΟΥ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΤΟΥ ΘΟΔΩΡΟΥ ΜΑΡΑΓΚΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗ ΣΑΡΑΝΤΕΑ – ΜΙΧΑ, ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΚΗΝΟΘΕΤΗ ΘΟΔΩΡΟΥ ΜΑΡΑΓΚΟΥ. Παρέμβαση: Γιώργος Παπαχριστοδούλου

 

12Η ΠΑΝΕΥΒΟΪΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ ΜΕ ΨΙΛΗ ΒΡΟΧΗ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ: ΑΠΟΤΥΠΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ (15ΟΣ – 19ΟΣ ΑΙΩΝΑΣ)
Η Κατερίνα Α. Αναστασίου, Διδακτόρισσα Κοινωνιολογίας μας παρουσιάζει μέσα από πίνακες και παραδείγματα αποτυπώσεις της φύσης στην εικαστική τέχνη (15ος αιώνας – 19ος αιώνας). Ποια είναι η σχέση μεταξύ φύσης και τέχνης; Πώς εμπνέονται οι καλλιτέχνες από τη φύση και πώς την αποδίδουν στα έργα τους; Ποια είναι τα μυστικά δημιουργίας ενός πίνακα; Είναι ολοκληρωμένα όλα τα έργα; Έχουν όλα ειπωθεί μέσα από τον χρωστήρα; Μπορεί η πανδαισία της φύσης να αποτυπωθεί στο τελάρο;

12Η ΠΑΝΕΥΒΟΪΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ

ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ ΜΕ ΨΙΛΗ ΒΡΟΧΗ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ: ΜΝΗΜΕΙΑΚΑ ΔΕΝΔΡΑ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ

Στην γειτονιά μας υπάρχουν απίστευτοι θησαυροί της Φυσικής και Πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Από το μοναδικό αγροδασικό τοπίο του Ληλαντίου έως τις λοφοσειρές της Αυλίδας, τον κάμπο της Δροσιάς και το «στενό» αστικό περιβάλλον καταγράφηκαν υπέροχα μνημειακά δένδρα , εξαίρετα γλυπτά της φύσης ,σιωπηλοί μάρτυρες της μακράς ιστορίας του τόπου.

Στο Ληλάντιο Πεδίο εντοπίζονται και καταγράφηκαν δεκάδες αρχαία ελαιόδενδρα, δρύες και άλλα αιωνόβια δένδρα καθιστώντας την σπουδαία περιοχή παγκοσμίου ενδιαφέροντος. Τα μεγαλειώδη αυτά δένδρα διασώθηκαν ιστορικά ή αφανίστηκαν μέσα σε συγκεκριμένα περιβαλλοντικά , πολιτιστικά, κοινωνικά πλαίσια.

Σχετίζονται με τα περιαστικά δάση, το αστικό πράσινο, την υπάρχουσα ή μη δενδροφιλία, τις ανθρώπινες ανάγκες, με ιστορίες, θρύλους , παραδόσεις κτλ. Διατυπώνονται συγκεκριμένες προτάσεις για την διατήρηση ,ανάδειξη και προστασία αυτών, όπως και για την αξιοποίησή τους προς την Περιβαλλοντική Εκπαίδευση, την επιστημονική έρευνα και την ήπια περιβαλλοντική ανάπτυξη της περιοχής.

Επίσης έχει πραγματοποιηθεί και παρουσιάζεται η δενδροχρονολόγηση ατόμων χαλεπίου πεύκης ( Pinus halepensis). Σύντομη αναφορά θα γίνει και στην εργασία καταγραφής από τον ομιλητή αιωνόβιων δένδρων στα όρη της Κεντρικής Εύβοιας για την υπεράσπισή τους από έργα της αιολικής βιομηχανίας ( κατατέθηκε πρόσφατα σαν τεκμηρίωση από Δήμους, Συλλόγους και πολίτες για την αντίκρουση της ΜΠΕ αιολικού έργου που αφορά το Ξηροβούνι, τα όρη στην περιοχή της Σέττας κτλ.).

Αυτά και άλλα σημαντικά στην παρουσίαση

από τον ΗΛΙΑ ΚΑΡΑΜΠΑ, ερευνητή Μνημειακών δένδρων Περιβάλλοντος, πρόεδρος Δ. Σ. του Συλλόγου ΣΙΔΕΡΙΤΗΣ.

Η παρουσίαση γίνεται με βάση την Μεταπτυχιακή Διατριβή του Ηλία Καραμπά, εκπαιδευτικού και Msc στην Οικολογία και Διαχείριση Περιβάλλοντος με θέμα «Υπεραιωνόβια δένδρα- περιαστικά δάση- αστικό πράσινο στην περιοχή του Δήμου Χαλκιδέων» Θα ακολουθήσει συζήτηση.

Διοργάνωση : ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ- ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΣΙΔΕΡΙΤΗΣ

ΠΑΡΚΟ ΤΟΥ ΛΑΟΥ, ΧΑΛΚΙΔΑ, ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2025, ΑΠΟ ΤΙΣ 19:00 ΕΩΣ ΤΙΣ 20:15 

Βιολογική αμπελουργία. Δημήτρης Δρίτσας (βιοκαλλιεργητής, Μέγαρα - Γεράνεια όρη), Βάιος Καρκάνης (Αμπελόβραχος). Θα προσφερθούν βιολογικό κρασί/τσίπουρο. 

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ: ΑΠΟΤΥΠΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ (15ΟΣ – 19ΟΣ ΑΙΩΝΑΣ)

Η Κατερίνα Α. Αναστασίου, Διδακτόρισσα Κοινωνιολογίας μας παρουσιάζει μέσα από πίνακες και παραδείγματα αποτυπώσεις της φύσης στην εικαστική τέχνη (15ος αιώνας – 19ος αιώνας). Ποια είναι η σχέση μεταξύ φύσης και τέχνης; Πώς εμπνέονται οι καλλιτέχνες από τη φύση και πώς την αποδίδουν στα έργα τους; Ποια είναι τα μυστικά δημιουργίας ενός πίνακα; Είναι ολοκληρωμένα όλα τα έργα; Έχουν όλα ειπωθεί μέσα από τον χρωστήρα; Μπορεί η πανδαισία της φύσης να αποτυπωθεί στο τελάρο;

* Η Κατερίνα Α. Αναστασίου είναι Διδακτόρισσα Κοινωνιολογίας της Σχολής Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Αιγαίου (Υπότροφος του Ιδρύματος Κρατικών Υποτροφιών). Η διδακτορική διατριβή της έχει τίτλο: «Η βιωμένη εμπειρία του τοκετού στο νοσοκομείο και στο σπίτι. Μελέτης περίπτωσης στη Χαλκίδα», αξιολογήθηκε ομόφωνα ως άριστη και τα επιστημονικά πεδία της αντλούν από την κοινωνιολογία της υγείας και της ασθένειας, την κοινωνιολογία του σώματος, οπτικές της κοινωνικής ανθρωπολογίας για τον τοκετό, τις φεμινιστικές θεωρίες για τη γυναικεία αναπαραγωγή, την ιστορία της μαιευτικής τέχνης σε αντιπαραβολή με την ανάδυση της μαιευτικής–γυναικολογίας και εννοιολογικά εργαλεία του έργου του Michel Foucault. Με στόχο το διάλογο μεταξύ επιστήμης και κοινωνίας διοργανώνει σεμινάρια–εργαστήρια–εκδηλώσεις για τον τοκετό στον τόπο διαμονής της, τη Χαλκίδα και έχει δώσει συνεντεύξεις στον Τύπο για την κατάσταση του τοκετού στο σύγχρονο δυτικό κόσμο. ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ 2022 ΣΤΟ ΠΑΡΚΟ ΤΟΥ ΛΑΟΥ παρουσίασε αντίστοιχο θέμα. Ως απόφοιτη του Δημοσίου ΙΕΚ Χαλανδρίου, έχει συνεργαστεί ως δημοσιογράφος/ ρεπόρτερ με ραδιόφωνα, εφημερίδες και περιοδικά τοπικής και πανελλαδικής εμβέλειας. Για πάνω από μια δεκαετία αποτύπωνε τις κοινωνικο–πολιτικές και πολιτιστικές της «ανησυχίες» στην εβδομαδιαία κυκλοφορίας εφημερίδα «Η ΕΠΟΧΗ». Τα τελευταία χρόνια διδάσκει Ιστορία Τέχνης κάθε Δευτέρα στις 6 μ.μ. στον Εξωραϊστικό, Πολιτιστικό,

Περιβαλλοντικό Σύλλογο Κανήθου. Τα μαθήματα φέτος ξεκινούν στις 6 Οκτωβρίου 2025.

ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2025 , ΩΡΑ: 19:00, ΠΑΡΚΟ ΤΟΥ ΛΑΟΥ, ΧΑΛΚΙΔΑ

ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΟΥ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΤΟΥ ΘΟΔΩΡΟΥ ΜΑΡΑΓΚΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗ ΣΑΡΑΝΤΕΑ – ΜΙΧΑ, ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΙΔΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΚΗΝΟΘΕΤΗ ΘΟΔΩΡΟΥ ΜΑΡΑΓΚΟΥ. Παρέμβαση: Γιώργος Παπαχριστοδούλου (Ομάδα πολιτών για την διάσωση του υγροβιότοπου του Κολοβρέχτη)

Την Κυριακή, 28 Σεπτεμβρίου 2025 στις 8.15 το βράδυ στην οικογιορτή Χαλκίδας στο Πάρκο του Λαού πραγματοποιείται ένα μικρό αφιέρωμα στο έργο της Εύης Σαραντέα – Μίχα.

ΤΟ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ: Από την ανακάλυψη και την συλλογή προϊστορικών εργαλείων παλαιολιθικής εποχής στην Νέα Αρτάκη το 1990 και την ζωγραφική τους απεικόνιση, ξεκινάει το τεράστιο έργο της ζωγράφου Εύης Σαραντέα. Μια καλλιτεχνική και ιδεολογική, μακροχρόνια ζωγραφική δημιουργία επίπονης προσπάθειας, έχει σαν αποτέλεσμα ένα ρωμαλέο έργο υψηλής αισθητικής. Από τον άνθρωπο της παλαιολιθικής εκείνης εποχής, μέχρι την εκπληκτική ζωγραφική αποτύπωση των φιλοσόφων και ποιητών του αρχαίου πολιτισμού μας, καθώς και τους ζωγραφικούς της πίνακες συνθέτουν μια μοναδική προσφορά της Εύης Σαραντέα στον σύγχρονο Ελληνικό πολιτισμό.

-Η ΕΥΗ ΣΑΡΑΝΤΕΑ. Μεγάλωσε στην Αθήνα. Σπούδασε ζωγραφική στο Εργαστήρι Τέχνης Χαλκίδας, με δασκάλους τους Α. Αντωνόπουλο, Ι. Βετσοπούλου, Γ. Ζιώγα, Χ. Μυταρά, Ελ. Μωραΐτη, Δ. Παπαδόπουλο, Λ. Πατρασκίδη, Μ. Στεφανίδη. Έργα της έχουν παρουσιαστεί σε 10 ατομικές και πολλές ομαδικές εκθέσεις. Έχει ζωγραφίσει τις αναπαραστάσεις Ανθρώπων που προορίζονται για το Παλαιολιθικό Μουσείο της Ν. Αρτάκης. Είναι συνεργάτης του Θεάτρου «Αεικίνητον» Χαλκίδας (σκηνικά, κοστούμια). Έχει διδάξει Ιστορία Τέχνης στη Σχολή Ραχούτη – Γκίκα Χαλκίδας. Σχεδιάστρια, ερευνήτρια και συλλέκτρια λίθινων προϊστορικών εργαλείων. Έχει ανακαλύψει εργαστήρια κατασκευής παλαιολιθικών εργαλείων στη Ν. Αρτάκη και στη Μακρυκάπα Ευβοίας. Της έχουν απονεμηθεί μετάλλια από την Ευβοϊκή Αρχαιόφιλο Εταιρεία (1992) και την Εταιρεία Ευβοϊκών Σπουδών (2004). Έχει πτυχίο Φαρμακευτικής του Πανεπιστημίου Αθηνών

ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2025, ΩΡΑ 20:30, ΠΑΡΚΟ ΛΑΟΥ ΧΑΛΚΙΔΑ

12Η ΠΑΝΕΥΒΟΪΚΗ ΓΙΟΡΤΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑΣ ΟΙΚΟΓΙΟΡΤΗ ΜΕ ΨΙΛΗ ΒΡΟΧΗ