Η διδακτορική του διατριβή επαναπάτρισε τις τοιχογραφίες της Παλαιοπαναγιάς Στενής

Στα εργαστήρια του Βυζαντινού Μουσείου ειδικοί συντηρητές φροντίζουν για την αποκατάσταση τεσσάρων βυζαντινών τοιχογραφιών του 16ου αιώνα μετά το μεγάλο ταξίδι τους στις παράνομες αγορές έργων τέχνης.

Οι τοιχογραφίες είχαν κλαπεί το 1978 από την εκκλησία της Παλαιοπαναγιάς στη Στενή Ευβοίας και εντοπίστηκαν το 2006 στην αποθήκη ενός Ιταλού εμπόρου στη Βασιλεία της Ελβετίας. Ο επαναπατρισμός τους, έπειτα από 32 χρόνια, κατέστη δυνατός χάρη στη διδακτορική διατριβή που είχε κάνει νεότερος, ως πρωτοσύγκελος, στις αρχές της δεκαετίας του '70, ο νυν Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος.



Εκείνη η μονογραφία του Αρχιεπισκόπου υπό τον τίτλο «Μεσαιωνικά Μνημεία Ευβοίας», που είχε βραβευθεί από την Ακαδημία Αθηνών το 1971, αποτέλεσε βασικό όπλο και πειστήριο για την ταυτοποίησή τους και την οριστική επιστροφή τους στην Ελλάδα.



Τα έργα που καταγράφηκαν σε χρόνο ανύποπτο, στο πλαίσιο της διατριβής ενός ιερέα, απέκτησαν τη διάσταση πολύτιμων ντοκουμέντων που έπεισαν και τις εισαγγελικές αρχές της Ελβετίας, πριν από ένα χρόνο, για την απόδοση των τοιχογραφιών στον τόπο όπου ανήκουν. Οι ελληνικές και διεθνείς αρχές προωθούν ιδιαιτέρως την ψηφιακή αποτύπωση των μνημείων και την καταλογογράφηση στο πλαίσιο της αναζήτησης χαμένων θησαυρών. Κι όμως στην ψηφιακή εποχή διαπιστώνει κανείς ότι ένα βιβλίο που εκδόθηκε πριν από 40 χρόνια μπορεί να είναι εξίσου πολύτιμο.

Θα κλείσει το Γυμνάσιο Στενής;

Δυο ήταν οι προτάσεις απο τον δήμαρχο Διρφύων κ.Μπουροδήμο για τα γυμνάσια της περιοχής στο τελευταίο Δημοτικό Συμβούλιο: Η πρώτη αφορά την συνένωση των γυμνασίων,Στενής,Καθενών και Μακρυκάππας.Η δεύτερη Στενής και Καθενών.
Βέβαια η διαδικασία τώρα ξεκινάει και δεν ξέρουμε που θα βγεί ααφού και ο ίδιος ο δήμαρχος παραδέχτηκε ότι αντιδρούν οι τοπικές κοινωνίες.

ΟΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ-ΤΑ ΣΟΓΙΑ

Γ.ΜΥΤΑΚΗΣ

ΑΠΟ ΤΑ "ΠΡΟΤΕΙΝΑ" ΚΕΦ.3


Τα Σκουντεριώτικα σόγια της Στενής ξεχωρίζουν πολύ εύκολα γιατί απλά έχουν ξεσυγκενέψει. Τα νέα σόγια, αυτά που ήρθαν μετά την απελευθέρωση παραμένουν ακόμα συγγενείς. Οι Ντουρμαίοι, οι Πισσιναραίοι ,οι Μακρήδες, οι Ντουμάνηδες, οι Γιαλοί, οι Μπεληγιανναίοι, οι Κυραναίοι, οι Γιαννουκαίοι, οι Καμαριωταίοι, έχουν ξεσυγκενέψει από πολύ παλιά. Κάποια από τα πρώτα επίθετα έχουν εξαφανιστεί τελείως από την Στενή είτε γιατί έφυγαν είτε γιατί δεν άφησαν απογόνους. Κάποιοι άλλοι απλώς άλλαξαν επίθετο. Ασφαλέστερος τρόπος για να βρούμε ποια σόγια ήταν εδώ πριν την

ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ 7

steniotis

Τον Ιανουάριο του 2007 είχαν γίνει κάποιες τροποποιήσεις στα δρομολόγια των λεωφορείων Χαλκίδας-Στενής με αποτέλεσμα κάποιες αλλαγές στην ώρα αναχώρησης-άφιξης και τη διακοπή συγκεκριμένων δρομολογίων το Σάββατο και την Κυριακή!


Από χτες, Δευτέρα, είχαμε και την διακοπή του δρομολογίου των 7 μμ(από Χαλκίδα), το βραδινό δρομολόγιο δηλαδή που εξυπηρετούσε αρκετό κόσμο,όπως εργάτες χωρίς δικό τους μεταφορικό μέσο που εξυπηρετούνταν αρκετά χρόνια, αλλά ιδιαίτερα τους μαθητές οι οποίοι τέλειωναν εκείνες τις ώρες από τα φροντιστήρια και χωρίς καμιά εναλλακτική λύση-πρόταση βρίσκονται στο δρόμο αναγκάζοντας τις οικογένειες τους σε επιπλέoν έξοδα.

ΜΜΕ και Προπαγάνδα.

Η σημερινή ανάρτηση είναι απόσπασμα άρθρου του Noam Chomsky, από το συλλογικό βιβλίο των Noam Chomsky, Ramsey Clark, Edward Said, "Νέα Τάξη. Μυστικά και Ψέματα" [εκδοτικό Νέα Σύνορα, 2000]. Η φωτογραφία είναι επιλογή δική μου. Ο Noam Chomsky είναι καθηγητής γλωσσολογίας και φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης [MIT], ο Edward Said είναι Παλαιστίνιος και καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, ο Ramsey Clark υπήρξε πρώην Γενικός Εισαγγελέας στις ΗΠΑ επί Προεδρίας Τζόνσον, σήμερα είναι Δικηγόρος.

Στους Δημάρχους Χαλκίδας και Διρφύων – Μεσσαπίων για τις συγχωνεύσεις σχολικών μονάδων

Π.Α.ΜΕ.


Π.Α.Σ.Ε.Β.Ε.

Σύλλογος Γυναικών Χαλκίδας (Ο.Γ.Ε.)

Μ.Α.Σ.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ





Σας ενημερώνουμε ότι την Τρίτη 22 Φλεβάρη και ώρα 9:00πμ εκπρόσωποί μας θα επισκεφθούν τους Δημάρχους Χαλκιδέων και Διρφύων – Μεσσαπίων για να ανταλλάξουμε απόψεις σε σχέση με τις συγχωνεύσεις σχολικών μονάδων που προτίθενται να προχωρήσουν οι Δήμοι.




Οι Γραμματείες:

Πανεργατικού Αγωνιστικού Μετώπου

Πανελλαδικής Αντιμονοπωλιακής Συσπείρωσης ΕΒΕ

Συλλόγου Γυναικών Χαλκίδας (Ο.Γ.Ε)

Μετώπου Αγώνα Σπουδαστών

ΠΡΟΣΩΠΑ

AΡΧΕΙΟ:ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Σε μνήμη Χαράλαμπου και Μαργαρίτας Κορώνη

 ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Δεν είναι πλέον κοντά μας ο Χαράλαμπος και η Μαργαρίτα Κορώνη.

Την 1-5-1995 απεβίωσε ο Χαράλαμπος και στις 5-5-2006 η Μαργαρίτα.

Η εκταφή έγινε στις 25-9-2010

Ο Χαράλαμπος γεννήθηκε το 1923 και ήταν γιος του Ανδρέα Κορώνη και της Παρασκευής Καλαμάρα και η Μαργαρίτα γεννήθηκε το 1918 και ήταν κόρη του Λάμπρου Θάνου και της Βασιλικής.

Παντρεύτηκαν το 1942 και απέκτησαν τέσσερα παιδιά, τον Ανδρέα, τον Λάμπρο, το Θανάση και την Παρασκευή.

ΕΘΙΜΑ-ΦΩΤΟ ΔΙΡΦΥΑΚΑ ΝΕΑ

Σχέδιο Χωρικής Οικιστικής Οργάνωσης Ανοικτής Πόλης (ΣΧΟΟΑΠ) στο Δήμο Διρφύων

Δημοσίευμα των Διρφυακών Νέων τον Μάρτιο του 2008

Ετσι απο περιέργεια που βρίσκεται;


::Η μελέτη του ΣΧΟΟΑΠ του Δήμου Διρφύων χρηματοδοτήθηκε από το ΥΠΕΧΩΔΕ κατόπιν υποβολής Τεχνικού Δελτίου από το Δήμο.



Εκπονείται κατόπιν διαγωνισμού από τα τεχνικά γραφεία «ΘΕΩΡΗΜΑ ΑΕ» και «Δ. & Κ. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΣ» με έδρα την Αθήνα.



Η μελέτη αυτή απ' ότι μας είπε ο Δήμαρχος Διρφύων Γιάννης Μπουροδήμος, αφορά τον καθορισμό των χρήσεων γης, τόσο των περιοχών, οι οποίες βρίσκονται εντός των ορίων των οικισμών όσο και των περιοχών οι οποίες βρίσκονται εκτός αυτών.



Γίνεται σε τρεις διακριτές φάσεις και ήδη στο Δημοτικό Συμβούλιο του Φεβρουαρίου έγινε παρουσίαση από τους μελετητές της Β1 φάσης επί της οποίας κατατέθηκαν οι παρατηρήσεις και οι προτάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου.

ΜΕ ΧΙΟΝΙ

Ω

Aυτάρκεια όπως τον παλιό καλό καιρό.Αντισταθείτε

Γράφτηκε ότι θα υπάρξει απόφαση που θα απαγορεύσει την ιδιωτική καλλιέργεια.Πιθανολογούμε ότι αυτή η απόφαση μπορεί να περάσει, μιας και δεν επηρεάζει πολύ κόσμο. Οι πολλοί μαντρώθηκαν στις πόλεις, τι τους νοιάζει που… δε θα έχουν κήπο; Σάμπως έχουν τώρα; Πέρασαν πολύ πιο επώδυνα μέτρα για πολλούς… Στην γιαγιά και στον παππού που παρέμειναν πίσω στην ύπαιθρο, θα κολώσουν; Εδώ δεν ντράπηκαν που έβαλαν το χέρι στην τσέπη τους… .(olympia.gr)

Εναλλακτική  κοινότητα "Πελίτι"

"Από χέρι σε χέρι και από γενιά σε γενιά για να μην χάσουμε αύριο αυτά που έχουμε σήμερα"


Οι βασικοί στόχοι του "Πελίτι" είναι:


η συλλογή, διατήρηση και διάδοση των ντόπιων ποικιλιών,

η ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών χωρίς τη μεσολάβηση του χρήματος,

η δημιουργία μιας εναλλακτικής κοινότητας με κύριο άξονα τη διατήρηση των ντόπιων ποικιλιών.






Φιλοσοφικό υπόβαθρο του "Πελίτι"


Ξεκινάμε από την άποψη ότι όλοι μας φέρουμε ευθύνη γι' αυτά που γίνονται σε προσωπικό αλλά και σε παγκόσμιο επίπεδο. Εμείς οι ίδιοι οδηγούμε τα γεγονότα με τη στάση και τη σκέψη μας. Κατά συνέπεια ο καθένας μας κρατάει ένα μέρος από τη λύση των προβλημάτων σε προσωπικό και σε παγκόσμιο επίπεδο. Δεν είμαστε θύματα καταστάσεων ούτε φταίνε οι άλλοι γιa αυτά που ζούμε εμείς. Εστιάζουμε την προσοχή μας στα θετικά πράγματα που γίνονται και αυτά ως δια μαγείας αυξάνουν.



Δε γνωρίζουμε τι είναι το καλό και τι το κακό. Δε γνωρίζουμε γιατί γίνονται κάποια γεγονότα. Αν δούμε τα πράγματα μέσα στην πορεία του χρόνου, αυτό που σήμερα είναι πόνος αύριο θα είναι χαρά και μετά μπορεί να είναι πάλι πόνος και ούτω καθεξής. Δεν έχει σημασία η κοινωνική ή η οικονομική μας θέση. Η σκέψη μας είναι πολύ δυνατή και αρκετή για να κατευθύνει τα πράγματα. Όλοι μαζί έχουμε ακόμη πιο μεγάλη δύναμη. Το σημαντικό δεν είναι να βλέπουμε τι κάνουν οι άλλοι αλλά τι κάνουμε εμείς. Το πρόβλημα δεν είναι αν θα βγει στην αγορά ένα καινούριο προϊόν. Το ζήτημα είναι αν θα το στηρίξουμε ή όχι. Οι πολυεθνικές κάνουν τη δουλειά τους κι εμείς τη δική μας. Δεν καταναλώνουμε και δεν στηρίζουμε τα προϊόντα που καταστρέφουν το περιβάλλον. Δεν πολεμάμε με κανέναν έξω από μας, αυξάνουμε τη συνειδητότητά μας και αυτό είναι αρκετό για να φέρει τεράστιες αλλαγές.


Εγχειρίδιο για τη συλλογή και τη διατήρηση των ντόπιων ποικιλιών:

http://www.peliti.gr/docs/egxeiridio_peliti_2008.pdf




ΦΤΙΑΧΝΩ ΜΟΝΟΣ ΜΟΥ

http://www.ftiaxno.gr/


Πληροφορίες για παρασκευή και συντήρηση τροφών στο σπίτι. Φτιάξτε και συντηρήστε αλεύρι, ψωμί, ζυμαρικά, τυρί, γιαούρτι, κρασί, ξύδι, ελιές κ.α. Βιολογική σπορά, φύτεμα, καλλιέργεια, προστασία φυτών, βοτάνων, δέντρων. Φυσικές θεραπείες, βοτανοθεραπεία, υγεία και διατροφή

Ti σας φταίξανε τα ψαράκια μωρέ

Το ποτάμι μας για άλλη μια φορά έπεσε θύμα των λυμάτων με αποτέλεσμα να μην αντέχεται η μυρωδιά του όχι μόνο από εμάς αλλά ούτε από τα ίδια του τα ψάρια .........

Aυτό είναι δημοσίευμα του http://steniotis.blogspot.com/ πρί απο λίγους μήνες:


Αυτά πριν απο λίγο καιρό.

Αξίζει να σημειωθεί εκτός απο τις πέστροφες,όπως αυτή της φωτογραφίας που δημοσίευσε ο steniotis,επιβιώνουν ακόμα και σήμερα στο ποτάμι του χωριού πολύ λίγα  ενδημικά  σπάνιου είδους ποταμόψαρα που μπόρεσαν να επιβιώσουν απο την ρύπανση και την ελλάτωση του νερού.
Το τελευταίο διάστημα κάποιοι βάλθηκαν να εξαφανίσουν και αυτά τα λίγα  ψάρια απο το ποτάμι της Στενής ψαρεύοντας και τα τελευταία εναπομείναντα .
Σε παρατηρήσεις κάτοίκων του χωριού και του προέδρου του εκπολιτιστικού συλλόγου δεν ίδρωσε το αυτί τους και συνέχισαν απτόητοι το έργο τους.
Το πρόβλημα είναι ότι το δίκαιο που απαγορεύει το ψάρεμα στο ποτάμι της Στενής είναι εθιμοτυπικόκαι δεν υπάρχει νομική δέσμευση.


Αναδημοσιεύουμε  απο το   evia-history πάρα κάτω  κείμενο στο οποίο θα διαπιστώσουμε πως προστάτευαν κάποτε οι άνθρωπο το περιβάλλον και πως συμπεριφερόμαστε εμεις σήμερα:


ΤΟ ΨΑΡΕΜΑ




Η ανάγκη έκανε τους παλιούς κατοίκους των χωριών να βάζουν ένα μέτρο στις εκμεταλλεύσεις που έκαναν στις καλλιέργειες στο δάσος, στα βοσκοτόπια. Για την τήρηση αυτών των απαγορεύσεων υπεύθυνοι ήταν όλοι, ο πρόεδρος της κοινότητας, οι σύμβουλοι, οι αγροφύλακες, αλλά και οι πολίτες.
Το ψάρεμα στα χωριά Κάτω Στενή και Βούνοι επιτρεπόταν μόνο λίγες ημέρες πριν της Αγιασωτήρος. Τα ποταμόψαρα που δυστυχώς σήμερα έχουν σχεδόν εξαφανιστεί από τη μόλυνση του ποταμού και από το λίγο νερό, ήταν μία λιχουδιά που επιτρεπόταν μόνο μια ημέρα το χρόνο. Την ημέρα του μεγάλου πανηγυριού των Βούνων όλα τα σπίτια είχαν ψάρια στο τραπέζι τους. Και για να έχουν πάντα, επέτρεπαν το ψάρεμα μόνο μια εβδομάδα το χρόνο και χωρίς δηλητήρια. Ο σκλόμος απαγορευόταν αυστηρά.





 




 
 

Η ΠΑΛΑΙΟΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΣΤΕΝΗΣ

σημείωμα του ΑΝΤΩΝΗ ΠΑΥΛΟΥ

Η έρευνα της μεταβυζαντινής τέχνης δεν έχει κλείσει ούτε έναν αιώνα ζωής στον τόπο μας, μάλιστα για κάποιους κλάδους της βρίσκεται ακόμη στα σπάργανα. Κι όπως σημειώνει ο Δημ. Τριανταφυλλόπουλος «αν όμως το μέχρι σήμερα γνωστό υλικό -απειροελάχιστο σε σχέση με το αδημοσίευτο- δεν μας παραπλανά, μπορούμε (...) να χρησιμοποιήσουμε την ευαγγελική παρομοίωση και τον συνοπτικό ορισμό του Nicolai Jorga [χαρακτηρίζοντας τη μετά την Άλωση εποχή ως "Βυζάντιο μετά το Βυζάντιο" (Byzance après Byzance ), εννοούσε ότι η μεταβυζαντινή εποχή φέρει έκτυπη τη σφραγίδα του Βυζαντίου, είναι ο άμεσος της απόγονος], διότι, πράγματι παράδοση και ανανέωση, μορφή και περιεχόμενο, βρίσκονται αδιάκοπα σε μία διαλεκτική σχέση μεταξύ τους, με καθοριστικό στίγμα τη βαριά κληρονομιά του ελληνορθόδοξου Βυζαντίου. Και τούτο είναι ίσως το πιο σαγηνευτικό γνώρισμα μιας τέχνης, ταπεινής μεν, αλλά με ύφος.» (Από το Βυζάντιο στο Μετά Βυζάντιο: Οίνος παλαιός εις ασκούς καινούς - και αντίστροφα, Αθήνα (Ίδρυμα Γουλανδρή – Χόρν) 1993, σ. 26-27).

Επιστρέφουν οι 4 τοιχογραφίες στη Στενή;

Έπειτα από 32 χρόνια τέσσερις τοιχογραφίες επιστράφηκαν ένα χρόνο πριν στην Αθήνα. Οι τοιχογραφίες, οι οποίες χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα και είχαν κλαπεί από την εκκλησία της Παλαιοπαναγιάς στη Στενή Ευβοίας, εντοπίστηκαν σε αποθήκη εμπόρου τέχνης στη Βασιλεία της Ελβετίας. Η ευτυχής κατάληξη του επαναπατρισμού τους οφείλεται στη συνεργασία της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, διεθνών διωκτικών αρχών και των ελβετικών δικαστηρίων. Ήδη μάλιστα βρίσκονται στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο, όπου θα συντηρηθούν, ώστε να εκτεθούν στη συνέχεια στο προετοιμαζόμενο διαχρονικό Μουσείο της Χαλκίδας.

Το ξεχειμώνιασμα στη Στενή

Του Γιάννη Γιαννούκου

Στο χωριό μας, τη Στενή, αλλά και σε όλα τα απομονωμένα χωριά, όπως φαντάζομαι, που ήταν μακριά από αστικά κέντρα, αλλά κυρίως τα ορεινά, που οι καιρικές συνθήκες ήταν ικανές να τα απομονώσουν για εβδομάδες και για μήνες ίσως, ειδικά όταν το χιόνι ήταν πολύ και σηκωνότανε «μπόια» όπως έλεγαν οι γονείς και οι παππούδες μας και παράλληλα με την έλλειψη τακτικής συγκοινωνίας, την ανυπαρξία δρόμων ή τηλεφώνου ή τέλος πάντων οποιουδήποτε επικοινωνιακού μέσου, αλλά και η οικονομική ανέχεια, δεδομένου ότι οι κάτοικοι εργαζόντουσαν

με τη γη και έβγαζαν το γέννημα της χρονιάς, ενώ οι λίγες ανταλλαγές, όταν γίνονταν, ήταν σε είδος.

Δεν «κυκλοφορούσε» το χρήμα όπως θα λέγαμε σήμερα, ώστε να κάνουν τις προμήθειες τους που θα τους επέτρεπαν να περάσουν έναν βαρύ χειμώνα και να επιβιώσουν.